23 de septiembre: Primavera Revolucionaria

Cada 23 de septiembre se conmemora y celebra el Día Nacional de los Derechos Políticos de la mujer, la ley 23.592 que tipifica y sanciona todo acto discriminatorio, y el Día Internacional de la Visibilidad Bisexual. Desde el área de Género y Diversidad Sexual recorremos estos tres momentos históricos.

Durante la mitad del siglo XIX y principios del siglo XX se vivieron y se experimentaron diversos procesos sociales, económicos, políticos y jurídicos que transformaron a toda la sociedad provocando que en la actualidad las mujeres tengamos derecho al voto o que a ninguna persona se la discrimine por su orientación sexual. A su vez, estos representan antecedentes del siglo XXI en el cual se logra, en este caso, visibilizar la bisexualidad.

Así, por ejemplo, en el año 1988 se promulgó la ley 23.592 que tipifica y sanciona todo acto discriminatorio. La cual adoptó medidas para quienes arbitrariamente impidan el pleno ejercicio de los derechos y garantías fundamentales reconocidos en la Constitución Nacional.

En aquella época el Senado y la Cámara de Diputados de la Nación Argentina reunidos en el Congreso sancionaron que “quien arbitrariamente impida, obstruya, restrinja o de algún modo menoscabe el pleno ejercicio sobre bases igualitarias de los derechos y garantías fundamentales reconocidos en la Constitución Nacional, será obligado, a pedido del damnificado, a dejar sin efecto el acto discriminatorio o cesar en su realización y a reparar el daño moral y material ocasionados”.

Así, se consideran actos discriminatorios particularmente aquellos que se expresen por motivos tales como raza, religión, nacionalidad, ideología, opinión política o gremial, sexo, posición económica, condición social o caracteres físicos.

En aquella época, si se realizaba una mirada general sobre los asientos del senado y de la cámara de diputados, sólo se observaba que quienes ocupaban esos lugares eran sólo varones. Sin embargo, arribaba el año 1947, y las cosas comenzaban a cambiar.

El derecho a acceder a las funciones públicas

En el año 1947 se promulgó la Ley 13.010, gracias a los movimientos feministas de la época y el impulso de María Eva Duarte. Dicha normativa, también conocida como Ley Evita, establece que las mujeres tienen los mismos derechos políticos y rigen para ellas la misma ley electoral que para los varones. Llegado el año 1997 en Argentina se declaró el 23 de septiembre como el día Nacional de los Derechos Políticos de la Mujer en conmemoración a esta ley.

Los derechos políticos están directamente asociados con la democracia y su reconocimiento está expresado en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Dentro de ellos se incluyen el derecho al voto, el derecho a ocupar cargos de representación popular, a reunirse y/o asociarse, y a realizar peticiones ante las autoridades, afirma la socióloga María Alicia Gutiérrez, docente e investigadora de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires.

La importancia que tuvo el ser sujetxs de derechos políticos también llevó a los movimientos feministas y disidentes a buscar el reconocimiento de sus derechos sociales y sexuales.

La bisexualidad existe y enriquece a la diversidad

Ubicadxs en California, Estados Unidos, pero de 1999, un 23 de septiembre se celebraba por primera vez el día Internacional de Visibilidad Bisexual -fecha que luego se expandió, y se conmemoró y celebró por todo el mundo-. La jornada se llevó a cabo gracias a tres activistas de la comunidad bisexual con el objetivo de visibilizar, reivindicar y celebrar la bisexualidad como una de las orientaciones sexuales que existe y enriquece a la diversidad de las relaciones humanas.

Este día es concebido como una respuesta a la invisibilidad, los prejuicios y la marginación de las personas bisexuales por parte de la sociedad en general e incluso de la comunidad LGTIQ. A causa del monosexismo, es decir, aquella imposición social que considera a las personas como homosexuales o heterosexuales exclusivamente y que promueve prejuicios hacia las personas bisexuales como hipersexuales, confundidas e indefinidas.

Desde el área de Género y Diversidad Sexual de Xumek, visibilizamos, celebramos y conmemoramos estos tres momentos -día nacional de los derechos políticos de la mujer, la ley 23.592 que tipifica y sanciona todo acto discriminatorio, y el día internacional de la visibilidad bisexual-  que fueron llevados a cabo en diferentes momentos de la historia, gracias a la lucha de los movimientos sociales, feministas y disidentes.

Foto: baring.com.ar

CONVERSATORIO: GÉNERO Y TORTURA

Desde Xumek deseamos invitarlxs a participar del Conversatorio “Género y Tortura”. Se realizará el próximo jueves 1° de octubre a las 17:00 hs (ARG), mediante la plataforma Zoom. La participación de lxs concurrentes será mediante inscripción. Podés anotarte para asegurar tu lugar en el conversatorio ACÁ

Participarán especialistas en la materia, entre ellxs:


📎 Juan Méndez. Destacado abogado y activista, Relator Especial de la ONU Sobre Tortura, y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes 2010-2016. Redactor del Informe especial de este organismo del año 2016 cuyo eje fue la “aplicabilidad de la prohibición de la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes en el derecho internacional a las experiencias propias de las mujeres, las niñas y las personas lesbianas, gais, bisexuales, transgénero e intersexuales”.


📎 Teresa Fernández Paredes. Representante de la Organización Mundial contra la Tortura y especialista en Género y Tortura. La OMCT constituye actualmente la principal coalición internacional de organizaciones no gubernamentales (ONG) que luchan contra la tortura, las ejecuciones sumarias, las desapariciones forzadas y cualquier otro tratamiento cruel, inhumano o degradante. Ofrece asistencia individualizada de carácter médico, jurídico y/o social a cientos de víctimas de la tortura, y difunde cada día intervenciones urgentes por el mundo entero, con el objetivo de proteger a los individuos y de luchar contra la impunidad. Los programas específicos permiten aportar un apoyo a ciertas categorías particularmente vulnerables como las mujeres, los niños y los defensores de derechos humanos.


📎Viviana Beigel. Abogada feminista, socia de Xumek. Presidenta de la Comisión de Género y Diversidad del Colegio de Abogados y Procuradores de la Provincia de Mendoza. Querellante particular en representación del MEDH en los Juicios por Delitos de Lesa Humanidad. Miembro de FrontLine, International Foundation for the Protection of Human Rights Defenders. Observadora internacional en Juicios a Defensores de Derechos Humanos. Autora del libro: La violencia de género en los delitos de lesa humanidad en la Argentina.

Se trata de una oportunidad única para dialogar con destacadxs profesionales en esta compleja y sensible temática.

¡Agendá! No te pierdas la oportunidad de formar parte de esta actividad con grandes invitadxs.

Seguí atento/a a nuestras redes para más información en los próximos días.

#Xumek2020

Calendario Feminista: Entre los derechos civiles y la imagen de la mujer en los medios

Se conmemoran dos fechas importantes para pensar y reflexionar sobre los derechos adquiridos por las luchas de las organizaciones de mujeres. Y es una jornada para visibilizar y problematizar la discriminación y las violencias en las que se ven atravesadas en los medios de comunicación.

Las mujeres en la historia fueron consideradas eternas niñas que debían estar bajo el manto de la tutela de los varones ya sea del padre o del marido. Las eternas menores adultas.

Sin embargo, las cosas comenzaron a cambiar gracias a la lucha de las primeras mujeres organizadas para levantar su voz por sus derechos, y de los varones que tenían el poder y acompañaron esas luchas. Tal es el caso de la ley 11 357 de “equiparación de derechos civiles de la mujer” sancionada el 14 de septiembre de 1926.  

Los derechos civiles se refieren al conjunto de normas que regulan las relaciones entre las personas por el Estado, es decir en el Código Civil, que se ocupa de las libertades y la autonomía privada.

La normativa dispuso que “la mujer mayor de edad, cualquiera sea su estado (ya que luego de diversas modificaciones que se produjeron a la ley en dicho punto sólo se consideraba a mujeres solteras, divorciadas o viudas), tiene plena capacidad civil; la madre natural tiene la patria potestad sobre sus hijos, con la misma amplitud de derechos y facultades que la legítima; los bienes propios de la mujer y los bienes gananciales que ella adquiera no responden por las deudas del marido, etc”.

Durante el siglo XIX y principios del XX el mundo tuvo grandes transformaciones como la Primera Guerra Mundial, la cual demandó la movilización de toda la población al servicio de la situación bélica, y para las mujeres significó realizar trabajos fuera del hogar.

En tanto, uno de los objetivos de las primeras feministas fue alcanzar la capacidad civil plena, es decir tanto la capacidad de derecho como la capacidad de hecho -de obrar, de ejercer de forma práctica esos derechos.

Gracias a la lucha de los movimientos feministas que nos acontecieron, en la actualidad las mujeres tenemos la facultad de ejercer nuestros derechos civiles.

Otra fecha importante en el calendario feminista

Al comienzo miles de mujeres debatieron sus problemáticas, sus objetivos y sus luchas en sus casas, en sus pueblos, y en sus ciudades. Sin embargo, luego de ver que las mujeres latinoamericanas se veían atravesadas por problemáticas sociales, económicas y políticas similares comenzaron a reunirse en Encuentros anuales.

De esta manera, llegado el año 1990 durante el V Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe se decretó que el 14 de septiembre sea el Día Latinoamericano de la Imagen de las Mujeres en los Medios de Comunicación.

La jornada se decidió en relación a la fecha en que comenzó a emitirse el programa radial “Viva María“, producido y conducido por la periodista Mara Régia Di Perna en Brasil, que se mantuvo al aire durante diez años desde 1980. Tuvo como temática central las problemáticas de género y los derechos de las mujeres, sin embargo luego fue clausurado por el gobierno brasileño.

El objetivo de dicha jornada es visibilizar a las mujeres en su diversidad cultural, étnica, social y económica, y a su vez oponerse y denunciar la discriminación y las violencias que sufren las mujeres en los medios de comunicación.

Desde el área de Género y Diversidad Sexual de Xumek honramos y visibilizamos las luchas feministas de nuestras antepasadas que pusieron el cuerpo en las calles para que se reconocieran nuestros derechos. Como también, conmemoramos el día de la imagen de la mujer en los medios y nos preguntamos: ¿se respeta la paridad de género en las empresas de comunicación? ¿cómo responden los medios ante la violencia mediática en la que se ven envueltas sus trabajadoras?

Día internacional de la mujer indígena

Jornada para visibilizar las luchas de los pueblos indígenas y para problematizar los derechos que les fueron arrebatados. Pero, sobre todo es un día para reconocer, recordar y valorar la valentía y el rol importante que cumplen las mujeres indígenas en sus familias, sus comunidades y en la sociedad.

Cada 5 de septiembre se conmemora el Día Internacional de la Mujer Indígena para rendir tributo a todas las mujeres pertenecientes a los pueblos indígenas y para visibilizar sus gestas heroicas. Dicha celebración surgió durante el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América reunido en Tihuanacu, Bolivia, en 1983.

Es una jornada que invita a reconocer, recordar y valorar la valentía y el rol importante que cumplen nuestras hermanas indígenas en sus familias, sus comunidades y en la sociedad en general. Se recuerda la vida de Bartolina Sisa, incesante luchadora por restablecer los derechos de los pueblos Aymara y Quechua.

En 1983, tras celebrarse el 2° Encuentro de Organizaciones y Movimientos Indígenas de América en Tiwanaku, Bolivia, los pueblos participantes determinaron que todos los años en esta fecha se recordará la memoria de todas aquellas mujeres portadoras de la herencia cultural y ancestral, así como también de aquellas que murieron en la lucha contra la discriminación y los abusos cometidos a este género y etnia a lo largo de la historia.

Las mujeres indígenas realizan contribuciones únicas y juegan un papel fundamental en las fuertes luchas por preservar sus identidades, aún cuando han sido a lo largo de la historia y a la fecha, sujetas de discriminación y violencia. Son reconocidas como garantes de sus culturas y férreas defensoras por el reconocimiento de sus legítimos derechos.

Desde las Áreas de Pueblos Indígenas y Género y Diversidad Sexual de Xumek luchamos y abogamos por la igualdad de derechos, la garantía de oportunidades y la erradicación de todo tipo de violencia hacia las mujeres indígenas. Asimismo, consideramos que es tiempo de respetar y reconocer la participación activa de los pueblos indígenas en el devenir de las sociedades actuales, el valor histórico, cultural, social, político y económico que los mismos representan.

30 de agosto: Día Internacional de las Víctimas de Desapariciones Forzadas

El Día Internacional de las Víctimas de Desapariciones Forzadas se conmemora desde el año 2011, a partir de que la Asamblea General de las Naciones Unidas expresó su preocupación por el aumento de las desapariciones forzadas en diversas regiones del mundo, en formas de arrestos, detenciones y/o secuestros, y por el creciente número de denuncias de actos de hostigamiento, maltrato e intimidación padecidos por testigxs de desapariciones o familiares de personas que han desaparecido.

Por lo tanto, a través de la resolución que aprueba la “Convención Internacional para la Protección de todas las Personas contra las Desapariciones Forzadas”, declaró el 30 de agosto jornada para repensar y problematizar este delito.

El tratadodefine este delito de la siguiente manera cuando “se arreste, detenga o traslade contra su voluntad a las personas, o que estas resulten privadas de su libertad de alguna otra forma por agentes gubernamentales de cualquier sector o nivel, por grupos organizados o por particulares que actúan en nombre del Gobierno o con su apoyo directo o indirecto, su autorización o su asentimiento, y que luego se niegan a revelar la suerte o el paradero de esas personas o a reconocer que están privadas de la libertad, sustrayéndolas así a la protección de la ley”.

La desaparición forzada, según la ONU, se utiliza con frecuencia como estrategia para infundir el terror en las personas de una comunidad, pueblo, barrio o ciudad. La sensación de inseguridad que esta práctica genera no se limita a lxs parientes próximos del o la desaparecida, sino que afecta a su comunidad y al conjunto de la sociedad.

Por lo tanto este grave delito afecta a las propias víctimas, quienes son muchas veces torturadas; a lxs amigxs y familiares de las víctimas, quienes sufren una angustia por la incertidumbre de saber dónde está, qué le sucedió, en qué condiciones está y sobre si la persona vive aún; y en las comunidades ya que a través de este delito se les infunde terror.

Desapariciones Forzadas en Democracia

El terrorismo de Estado en la Argentina durante la década del 70, sobre todo en el período de la última dictadura cívico-militar -que se prolongó desde 1976 hasta 1983-, la desaparición forzada de personas se transformó en el método más utilizado para la persecución y represión política. Miles de hombres, mujeres, niños y niñas y disidencias,  fueron secuestradas, y los pedidos de habeas corpus presentados por sus familiares, rechazados. Hasta el día de hoy, si bien algunos casos fueron esclarecidos y los cuerpos encontrados, la gran mayoría de las víctimas continúa desaparecida.

Pero ¿qué sucede en Democracia?, ¿siguen desapareciendo personas?, ¿a quiénes?, ¿de qué comunidades?, ¿quiénes son lxs responsables?

Facundo Astudillo Castro: El 30 de abril de 2020 Facundo salió de la localidad bonaerense de Pedro Luro rumbo a Bahía Blanca. Pensaba hacer esos 125 kilómetros a dedo hasta la casa de su ex novia. Pero antes fue detenido por agentes policiales de la Policía de la Provincia de Buenos Aires a cargo del Ministro, ‎Sergio Berni, y se le labró un acta por violación del aislamiento social preventivo y obligatorio (ASPO) que rige en el país por la pandemia del nuevo coronavirus. Luego existió una segunda detención, cercana a la localidad de Teniente Origone. Nunca llegó a la casa de su novia. Así consta en la información que el Estado argentino reportó ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), que intervino en el caso, ante la sospecha de que se trata de una desaparición forzada. Se encontró un cuerpo y se analiza la posibilidad de que sea Facundo.

Santiago Maldonado: El 1 de agosto de 2017 a orillas del río Chubut, el primer gendarme saltó la tranquera de la Pu Lof en Resistencia de Cushamen, efectivos van hacia la orilla del río Chubut. Hombres encapuchados corren, las mujeres y lxs niños se quedan en la casilla, los gendarmes disparan balas de goma. En un año de investigación, el Poder Judicial argentino no pudo explicar qué pasó. Santiago desapareció y murió en un operativo represivo coordinado por funcionarios del poder político, en ese entonces coordinado por la ministra de Seguridad de la Nación durante el gobierno de Mauricio Macri, Patricia Bullrich.

Gisela Gutiérrez: 19 de julio de 2015 la última vez que se la vió, la joven volvía de la casa de su hermana, ubicada en el mismo barrio La Favorita. La chica le hizo señas a su mamá, Ramona Bazán, de que se demoraba, y luego nadie más supo de ella. Su mamá se alarmó cuando no llegaba y salió a buscarla, pero ninguna persona sabía nada. Hizo la denuncia judicial 48 horas después porque en la comisaría le aseguraron que debía esperar ese lapso para concretar la presentación.

Johana Chacón: fue vista por última vez el 4 de septiembre de 2012 en Tres de Mayo, Lavalle. Las docentes y directivxs de la escuela Virgen del Rosario, a la que asistía la niña que en ese momento tenía 13 años, fueron el motor para que nadie olvide su nombre. En el 2018 se da sentencia del juicio por la desaparición y muerte de la joven, quien fue acusado a prisión fue Mariano Luque, quien ya contaba con una condena de homicidio simple por la desaparición de Soledad Olivera, otra mujer lavallina que fue vista por última vez en 2011 cuando iba camino a encontrarse con él. Por esta razón, los jueces decidieron unificar las condenas en 32 años de cárcel, por ambos crímenes.

Desde el área de Género y Diversidad Sexual y Violencia Institucional, consideramos necesario repensar los nuevos escenarios que plantean las formas de violencias institucionales actuales en la que se yuxtaponen distintas capas que van desde la violencia física hasta la negligencia, la indiferencia, la inacción o la complicidad judicial y política. Cuando los agentes del Estado actúan por fuera de los estándares permitidos y el uso de la fuerza es irracional y desproporcionado puede derivar en múltiples formas de violencias y en diversos niveles de intensidades, desde el hostigamiento policial hasta la desaparición forzada. Resulta urgente buscar nuevas formas de enunciación, contextualización y complejización.

Fuentes: Naciones Unidas, Revista Anfibia, Cosecha Roja, Chequeado, Unidiversidad

Día nacional del Activismo por la Diversidad Sexual

Jornada que se instauró en conmemoración de la muerte del gran referente e impulsor de los derechos humanos del colectivo LGBTIQ+, Carlos Jáuregui. A 24 años de su muerte realizamos un recorrido de su vida militante y activista.

En el año 2012 la Legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires sanciona con fuerza de ley e instituye el 20 de agosto como “Día del activismo por la diversidad sexual”, en coincidencia con la fecha del fallecimiento de Carlos Jáuregui, el 20 de agosto de 1996.

Jornada para conmemorar y recordar quién fue Carlos Jáuregui, uno de los referentes más importantes del movimiento por los derechos humanos de la población LGBTIQ en Argentina.

Su vida: la acción y el activismo

Carlos nació en La Plata un 22 de septiembre de 1957, en el seno de una familia de clase media típica, su padre, Carlos José Jáuregui, abogado, su madre, Elsa Guás, maestra de primaria.

El niño de anteojos gruesos se fue formando en la academia, docente universitario y secundario en distintos ámbitos privados y públicos. Realizó un viaje por Europa a inicios de la década de 1980. En aquel continente inició un posgrado en Historia Medieval, y al terminar sus estudios, continuó su recorrido por España, Italia y Alemania. Esta aventura duró un año, hasta que decidió conocer Nueva York.

Allí se enteró por primera vez de la existencia de “una nueva enfermedad” que, según se creía en ese entonces, atacaba a los homosexuales: la llamaban  la “peste rosa”. Jáuregui conmovido por el conocimiento de lo que luego sería una pandemia, se consagró no sólo a estudiar, sino también a trabajar en uno de los servicios de Asistencia Solidaria a lxs enfermxs de sida.

En 1982, inspirado por la militancia gay en Francia y Estados Unidos, y movido por el deseo de hacer lo mismo en su propia tierra, decidió regresar a la Argentina. Así en 1984 fue uno de los fundadores y el primer presidente de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA), en 1991 fue  fundador de Gays por los Derechos Civiles (Gays DC). También encarnó la lucha contra los Edictos Policiales y la Ley de Averiguación de Antecedentes con las que se perseguía a personas LGBTIQ en Argentina. Fue uno de los impulsores de las marchas del orgullo LGBTIQ, del primer proyecto de unión civil y de la incorporación de la cláusula antidiscriminatoria en la Constitución de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires de 1994.

Jáuregui no sólo instaló en el activismo por la diversidad sexual la perspectiva de derechos humanos, que hasta el momento era casi inexistente entre las agrupaciones, sino que, sobre todo, promovió la consolidación del movimiento LGBTIQ en Argentina. En este sentido, su agenda se dirigió hacia la consolidación de una ciudadanía plena por parte de las personas LGBTIQ, por lo cual promovió la articulación tanto al interior del movimiento por la diversidad sexual como con otros sectores. Sus esfuerzos posibilitaron que agrupaciones LGBTIQ trabajen conjuntamente conformando un activismo plural con consignas claras, generales y específicas.

Era una persona inquieta y estratégica, por lo que no conforme aún, aseguró el diálogo con otros movimientos sociales de derechos humanos, partidos políticos, agrupaciones de estudiantes universitarios y víctimas de la represión policial, y usó la visibilidad en los medios masivos de comunicación como herramienta de lucha, como forma de militancia a favor de la reivindicación de los derechos de las personas LGBTIQ. Un ejemplo de ello fue la mítica tapa de Siete Días del año 1984, donde por primera vez aparecieron dos varones como pareja.

Desde el área de Género y Diversidad Sexual de Xumek recordamos y conmemoramos el Día del Activismo por la Diversidad Sexual, en el nombre del gran Jáuregui, y en reconocimiento a todas las personas defensoras de los derechos humanos del colectivo LGBTIQ, y seguimos en la lucha de la construcción de un mundo inclusivo, libre y diverso.

“En una sociedad que nos educa para la vergüenza, el orgullo es una respuesta política”

Carlos Jáuregui

1957-1996

FRENEMOS LA VIOLENCIA DEL FALSO SAP Y SUS ARGUMENTOS

Desde las áreas de Género y Diversidad Sexual y Niñez y Adolescencia de Xumek, nos sumamos al proyecto que presentará La Colectiva Mendoza el próximo miércoles 19 de agosto en la Legislatura Provincial. El mismo es para que NO se utilice el falso Síndrome de Alienación Parental (SAP) en la Justicia.

El falso SAP fue creado por Richard Gardner, un pedófilo declarado, en la cual sus argumentos se utilizan en procesos judiciales para una revinculación forzada de niñes con sus abusadores, siendo esto una tortura. A través de estos argumentos, se busca perjudicar a las mujeres y hacerlas parecer “locas” que manipulan a sus hijes, siendo que al mismo tiempo, se les acusa de mentir sobre una situación traumática para elles.

Sumate a la Campaña. Frenemos la Violencia del Falso Sap y sus argumentos.

Podes hacer tu cartel con la siguiente frase para compartir en tus redes personales: Frenemos La Violencia Del Falso Sap Y Sus Argumentos.
Si querés podés compartir etiquetando a @DiputadosMendoza

Creación del Consejo Nacional de la Mujer

Se cumplen 28 años de la creación del, entonces llamado, Consejo Nacional de la Mujer -CNM-. El cual tenía dependencia directa del presidente de la nación, el mismo se decretó el 7 de agosto de 1992 y se publicó en el Boletín Oficial el 13 de agosto de ese año.

El Gobierno Nacional a partir del compromiso asumido por el Estado Argentino al ratificar la Convención Sobre La Eliminación de Todas las Formas de Discriminacion Contra La Mujer -CEDAW- consideró que, el derecho silenciado de, la máxima participación de la mujer en todas las esferas es indispensable para el desarrollo pleno y completo de un país.

Por lo tanto se llevó a cabo la creación del CNM, y fue el organismo rector encargado del diseño de las políticas públicas para efectivizar las disposiciones de la Ley 26.485 de Protección Integral para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia Contra las Mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales.

Algunos de los temas prioritarios de la agenda de género, que siguen en vigencia en la actualidad, son: el fortalecimiento de la línea 144, de las ongs y áreas mujer de todo el país; la violencia de género, la pobreza y la desocupación, las dificultades para conciliar el cuidado de lxs hijxs y el trabajo, la brecha salarial respecto de los varones y el aborto inseguro y clandestino.

Creación del Instituto Nacional de las Mujeres

En el año del 2017, se creó por decreto el Instituto Nacional de las Mujeres – INAM-, reemplazando así al Consejo Nacional de las Mujeres. El INAM además de darle  continuidad a las funciones del CNM, es un organismo que desarrolla políticas públicas para la igualdad de género. Se creó como un ente descentralizado en jurisdicción del Ministerio de Desarrollo Social de la Nación.

El CNM se encontraba como un organismo que se perdía en la estructura estatal; con la creación del INAM como un ente descentralizado se adquirió mayor autonomía, manejo de presupuesto y la posibilidad de ampliar el marco de acción.

Asimismo, el INAM es el órgano rector de la Ley 26.485 de “Protección integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en los ámbitos en que se desarrollen sus relaciones interpersonales”, sancionada en el año 2009.

El presupuesto que destinó el gobierno de Macri, en el año 2019, al INAM fue de 11 pesos por mujer para prevenir la violencia de género. Sin embargo, el Gobierno de Alberto Fernández modificó la distribución del Presupuesto General de la Administración Nacional para el Ejercicio 2020 con el fin de dotar de recursos al ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidad.

El Decreto considera “atender todo lo inherente a las relaciones humanas respecto del diseño, ejecución y evaluación de las políticas públicas nacionales en materia de políticas de género, igualdad y diversidad”.

Desde el Área de Género y Diversidad Sexual celebramos la creación de ministerios, áreas y políticas públicas con perspectiva de género e inclusivas, pero también sostenemos que la agenda de género no es sólo “cosas de mujeres” en donde tengamos nuestro espacio para resolver “nuestras” inquietudes y realizar proyectos, sino que dicha agenda, que contiene cuestiones de violencias, de presupuesto, de políticas públicas, etc., es transversal a todo el Estado Argentino, no sólo de un área.

Repudiamos los dichos por el Fiscal Terán

A comienzos del mes de agosto se firmó la Resolución General 34/2020, la cual resuelve que las asociaciones civiles en proceso de constitución; las simples asociaciones que soliciten su inscripción en el registro voluntario; las sociedades anónimas que se constituyan; las fundaciones con un consejo de administración de integración temporaria y electiva y las Sociedades del Estado deberán incluir en su órgano de administración, y en su caso en el órgano de fiscalización, una composición que respete la diversidad de género. Así se establece una composición de órganos integrados por la misma cantidad de miembras femeninas que de miembros masculinos. Cuando la cantidad de miembrxs a cubrir fuera de número impar, el órgano deberá integrarse de forma mixta, con un mínimo de un tercio de miembras femeninas.

Asimismo, desde el Área de Género y Diversidad Sexual de Xumek, repudiamos los dichos del Fiscal neuquino Santiago Terán, que tuvieron lugar la semana pasada. El Fiscal expresó en diversas radios de aquella provincia que “tendrían que permitir que se autorice la portación de armas de fuego a las mujeres víctimas de violencia de género”. Así se logra que se corra el foco de la responsabilidad del Estado, dejando a las mujeres su propia defensa. Y también rechazamos los dichos a la conductora y periodista de C5N, Lucila Trujillo, que se entrometió en su vida privada, y con un tono elevado para expresar su discurso, mientras la periodista trataba de realizarle preguntas, él la trataba de “loca” y “torita”.

En 2019, Xumek envió un proyecto de ley de género como requisito para lxs candidatxs a magistradxs y para evaluadorxes del concurso, ya que es necesario contribuir al avance en materia de igualdad en el ejercicio y goce de derechos, tanto por quienes asumirán el rol de magistradxs y de quienes lxs evalúan, como quienes sean destinatarixs de sus resoluciones.

Consideramos de suma urgencia la efectiva implementación de la Ley Micaela en todos los órganos y niveles del Estado argentino, como así también en las diversas instituciones, como son los medios de comunicación.

No necesitamos a fiscales como Terán o jueces como Carlos Rossi, necesitamos que el poder judicial se capacite en perspectiva de género.

Semana Mundial de la Lactancia Materna

Se lleva a cabo en la primera semana de agosto. Jornada para visibilizar la importancia de amamantar. A su vez, el contexto de pandemia nos invita a reflexionar sobre cómo es la lactancia en tiempos de Covid-19. Por otro lado, nos preguntamos qué sucede con las mujeres o cuerpos gestantes que no desean amamantar.

Durante la semana del 1 al 7 de agosto se visibiliza en diferentes países la Lactancia Materna, jornada que se instauró por la Organización Mundial de la Salud -OMS- y UNICEF en 1992. Es una fecha para reflexionar y aún más en tiempos de Covid-19 nos invita a identificar cómo ha afectado el coronavirus a la lactancia y qué implicancias tiene sobre los cuerpos gestantes.

La licenciada en Obstetricia, Claudia Benítez Castro, quien trabaja con mujeres por medio de un acompañamiento en el embarazo y la lactancia, afirma que “es importante dicha práctica en lxs recién nacidxs ya que tiene implicancias tanto en el plano de la salud orgánica como biológica, además de los elementos nutricionales que aporta. Asimismo, ayuda a las defensas del recién nacidx y posibilita a que se termine de desarrollar el cerebro. Por otro lado, es importante también el componente socio-afectivo que se genera entre madre-hijx durante la lactancia”.

A su vez, esta práctica es considerada un trabajo y tiene una serie de transformaciones sobre los cuerpos gestantes. Conlleva su esfuerzo físico, ya que quema calorías y hay una pérdida de energía como cualquier actividad laboral. Implica: cansancio, miedo, a veces una sensación de soledad y de incertidumbre; como también satisfacción, porque participan hormonas sexuales, del deseo y del placer, y tiene un componente de felicidad para el disfrute de este momento, argumenta la Licenciada en obstetricia.

Sin embargo, no todas las mujeres ni cuerpos gestantes desean amamantar, entonces ¿qué sucede con ellas? Según Benítez Castro “se realizan terapias y/o asesorías, de la mano de asesores en lactancia, con un equipo interdisciplinario para que se suspenda la lactancia y se les cuente los pro y los contra que puede tener esta decisión”.

A su vez, Victoria Pérez, socióloga e integrante de la Organización de Mujeres Autoconvocadas y Organizadas por un Parto Respetado de Mendoza, quien también fue convocada por el Instituto de Estudios de Género y Mujeres -IDEGEM- afirma que: “las mujeres y/o cuerpos gestantes que deciden no amamantar en esta sociedad patriarcal y capitalista, a veces, se ven expuestas a cierta discriminación o condena social por parte del personal de la salud, quienes tienen prejuicios y no están formadxs en el respeto y decisión de las madres. Claro está, no todo el personal de la salud tiene prejuicios, ya que se han ido capacitando cada vez más en los beneficios de la lactancia y por lo tanto en la importancia del deseo materno frente a esta práctica. Mientras no haya deseo de amamantar se debe respetar la decisión de la mujer, y se debe acompañar con la información necesaria. Por eso es tan importante el papel de asesoras de lactancia en los espacios de salud”.

Lactancia en tiempos de covid-19

Al inicio de la etapa del coronavirus en la Argentina, hubo ciertas limitaciones hacia las personas gestantes que tenían síntomas o eran covid-19 positivas y habían parido. En ese entonces, no estaba comprobado que no se pasaba el virus a través de la lactancia. Con el tiempo y después de iniciadas las medidas de sanitarias por covid de la OMS y UNICEF ya se ha comprobado que hasta ahora no hay ningún indicio que se pase el virus a través de la lactancia.

“Entonces las personas con síntomas o que porten el virus de covid pueden dar de mamar a su bebé, pero sí es necesario que se tomen los recaudos y las medidas necesarias, como en cualquier situación, las mismas son usar los mecanismos de higiene, barbijos, lavarse las manos, etc. Pero la leche materna no contagia al bebé si la persona gestante tuviera covid-19”, sostuvo la socióloga.

En los tiempos que corren, la lactancia tiene una parte positiva, ya que la leche tiene imunobulinas, y esto genera defensas al bebé; por otro lado, hay que tener precauciones en la forma de amamantar. Si hay una mujer que va a dar el pecho tiene que seguir las mismas recomendaciones que cualquier ciudadanx: usar la mascarilla, usar un tapabocas, justamente para evitar el contagio; pero por lo demás si se encuentra en buen estado de salud pueden amamantar y en caso de que no se puede estimular para sacar leche, en caso que se desee, afirmó la licenciada en obstetricia, Claudia Benítez Castro.

Como vemos hay posibilidades para aquellas personas gestantes que sean covid-19 positivas para que puedan llevar a cabo la lactancia con los cuidados pertinentes.

Desde el área de Género y Diversidad Sexual de Xumek, apoyamos e insistimos en el respeto de espacios de lactancias. Asimismo, repudiamos las situaciones en donde se violentan y discriminen a las personas con coronavirus positivo.