No se puede naturalizar la muerte: Carta abierta a Rodolfo Suárez por el resguardo de la Salud y la Vida

carta abierta al gobernador suarez

Mendoza, 28 de mayo de 2021

Más de 50 organizaciones mendocinas acompañamos una carta abierta al Gobernador, solicitando que tome las medidas adecuadas para resguardar la Salud y la Vida de las mendocinas y mendocinos. La compartimos a continuación.

“Sr. Gobernador: Debido a la situación epidemiológica que atraviesa la provincia de Mendoza por la pandemia de COVID-19, nos dirigimos a Usted con el objeto de transmitirle nuestra preocupación y solicitarle no mire para otro lado y tome las medidas adecuadas para resguardar la Salud y la Vida de las mendocinas y mendocinos.

Nuestra solicitud se fundamenta en la necesidad de ganarle con la vacunación al virus.

La última semana que va del 21 al 27 de mayo hemos tenido, según datos obtenidos de los comunicados del Ministerio de Salud provincial, 6549 casos positivos y han muerto 202 personas, pudiendo afirmar que estamos en el peor momento de la pandemia. Lo cual se agrava por el alto índice de ocupación de las camas UTI que ha llegado al 95% y la triste realidad de que en lo que va de mayo ya han fallecido 660 mendocinas y mendocinos, un promedio de 24 muertes diarias.

La situación es más preocupante aún si consideramos que en los meses transcurridos del año en curso han fallecido 1253 personas de nuestra provincia. Es decir que en casi cinco meses han muerto más personas que durante el 2020 (1250 fallecidos).

Vista la tendencia a nivel Nacional y Provincial de esta semana, no es previsible deducir que esta curva mejore, ya que el ciclo de infección-contagio del virus es de entre 14 y 21 días, siendo 9 días un período corto para obtener resultados que realmente impacten en el descenso de contagios, ocupación de camas y mortalidad.

El enorme esfuerzo que se está realizando con la campaña de vacunación a nivel provincial incluyendo a partir de ayer a las personas entre 30 y 59 años con comorbilidades, no debería ser puesto en riesgo por un relajamiento de las medidas de restricción a la circulación de las personas, ya que son las dos herramientas ampliamente demostradas en varios países para combatir esta pandemia.

Consideramos que mantener medidas de restricción a la circulación al igual que la virtualidad en la educación, mientras se aumenta el porcentaje de población vacunada, es la única manera de modificar el aumento de casos a la vez que se da lugar a que el sistema sanitario pueda salir del colapso actual, hecho que impactará positivamente en disminuir las muertes de mendocinas y mendocinos.

Por todo esto, le pedimos que resguarde la Salud y la Vida de las mendocinas y mendocinos tomando medidas acordes a la crítica situación sanitaria de nuestra provincia, que adopte estos Aislamientos Selectivos Planificados e Intermitentes como estrategia útil para contener la pandemia mientras sigue avanzando a buen ritmo la vacunación, que implemente una estrategia de búsqueda activa de casos con testeos en territorio, y por último que ponga en funcionamiento de forma urgente medidas desde el Estado Provincial para asistir a las actividades y sectores económicos y sociales más perjudicados.

Le saludamos atentamente.

Fundación Salud Inclusiva — ACLISA Asociación de Clínicas y Sanatorios de Mendoza — ATSA Asociación de Trabajadores de la Sanidad – Mendoza — Círculo de Kinesiólogos y Fisioterapeutas de Mendoza — APREM Asociación Profesional de Enfermería Mendoza — SiSaMen Sindicato de Sanidad Mendoza — Curas en la Opción por los Pobres – Mendoza OSFE Obra Social Ferroviaria – Mendoza — Mutual 12 de Agosto — UVIM Unión de Visitadores Médicos – Mendoza — ALAMES Asociación Latinoamericana de Medicina Social – Mendoza — Dirección de Carrera de Ciclo de Profesorado FCPyS – UNCuyo — Dirección de Carrera de Comunicación Social FCPyS – UNCuyo — Colectivo Ciencia y Universidad — SIDUNCU Sindicato de Docentes de la UNCuyo — SADOP Mendoza — SUTE San Rafael — Dirección de Carreras de Cerámica FAD – UNCuyo — Dirección de Carreras de Artes Visuales FAD – UNCuyo — Dirección de Carrera de Música FAD – UNCuyo — Dirección de Carreras de Artes del Espectáculo FAD – UNCuyo — Asociación Argentina de Actores – Mendoza — CEFIC TIERRA Centro de Educación, Formación e Investigación Campesina — APDH Asamblea Permanente por los Derechos Humanos – Mendoza — Asociación Xumek — Asociación Ecuménica de Cuyo — Asociación Civil Populus — SATSAID Mendoza — Asociación Bancaria Mendoza — Sindicato de Artes Gráficas de Mendoza — ATILRA Mendoza — SUTIAGA Mendoza — Unión Ferroviaria Mendoza — UPJCM — CTA de lxs Trabajadores – Mendoza — ATE Mendoza — CTA Autónoma – Mendoza — UTI PAMI – Mendoza –STHIMPRA Mendoza — Telefónicos Mendoza — UOLRA Mendoza — AEFIP Mendoza — SPIG Mendoza AOMA Mendoza — SUTEP Mendoza — SOCA Mendoza — APINTA Mendoza — SITEA — SPUNC — FATUN — SACRA Mendoza — SITRAJU Mendoza — UPCN Mendoza — Sindicato de Musicos Mendoza — SECASFPI Mendoza — FOEVA Mendoza

INSTITUCIONAL: ESTADOS CONTABLES AÑO 2020

La Asociación Civil sin fines de lucro «ASOCIACION XUMEK – ASOCIACIÓN PARA LA PROMOCIÓN Y PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS» CUIT 30-71113036-1, personería jurídica otorgada por Resolución 1158/ 2007 de la Dirección de Personas Jurídicas del Gobierno de la provincia de Mendoza convoca a Asamblea Ordinaria de asociados y asociadas para el día 07 de junio del corriente año, a las 16 horas en primera convocatoria y a las 17 horas en segunda convocatoria, en el espacio abierto de su domicilio social de Avenida España 399, de Ciudad de  Mendoza, con estricto cumplimiento de los protocolos por la pandemia de COVID-19, con el siguiente orden del día: A) Presentación y aprobación del balance financiero general año 2020, estado de resultados, memoria e informe de la Comisión Revisora de Cuentas.

RECURSERO 2021: ¡Hacé valer tus derechos!

A comienzos del año 2021, desde el área de Género y Diversidad Sexual de Xumek nos contactamos con las diversas instituciones, y áreas de género de los municipios de la provincia. Consideramos importante y necesaria la vinculación en pos de fortalecer redes de contención. 

El objetivo fue solicitar información sobre sus actividades, corroborar el funcionamiento y actualizar sus mails y teléfonos. Asimismo conocer cómo es el funcionamiento y el acompañamiento que ofrecen a las mujeres en situación de violencia de género y al colectivo LGBTIQ+ en la actualidad a raíz de la pandemia por covid -19.

Agradecemos a los municipios que se tomaron el tiempo de respondernos y brindarnos la información detallada. Sin embargo, no hemos obtenido respuesta de la totalidad de ellos; en cuanto tengamos la información actualizada de los restantes la compartiremos.

HACÉ VALER TUS DERECHOS. DESCARGÁ EL RECURSERO HACIENDO CLICK ACÁ.

DÍA NACIONAL DE LUCHA CONTRA LA VIOLENCIA INSTITUCIONAL

8 de Mayo de 1987, Localidad de Budge, Provincia de Buenos Aires. 

Agustín Olivera (26), Oscar Aredes (19) y Roberto Argañaraz (24) mueren a manos de personal de la Policía Bonaerense, en un tristemente célebre hecho que ha pasado la posteridad como la masacre de Budge, que la prensa bautizó como  “Gatillo Fácil”. En memoria del hecho se instituyó por medio de la ley nacional Nº26.811 el Día Nacional de la Lucha contra la violencia Institucional.

Si bien los abusos policiales no eran desconocidos en nuestra historia reciente,  el caso resultó paradigmático tanto por la violencia en si desplegada como por el accionar posterior de la fuerza, la que intentando encubrir el nefasto episodio llegó incluso a perseguir a familiares y amigos nada más que por su reclamo de justicia. Estas prácticas lamentables tan instauradas en las fuerzas de seguridad se mantienen hasta la actualidad. 

34 años después y con icónicos casos de por medio (Walter Bulacio, Adolfo Garrido y Raúl Baigorria, Sebastián Bordón tan sólo por nombrar algunos de los mas resonantes y que tomaron estado público) lejos de haberse resuelto, la problemática de la Violencia Institucional sigue vigente e instalada, y así también sigue vigente el reclamo por parte de organizaciones de Derechos Humanos como Xumek.

Nuestro reclamo está dirigido a visibilizar las prácticas abusivas que pretenden ser encubiertas, e influir en la adopción de políticas públicas serias que lleven a modificar estas conductas por parte de las fuerzas de seguridad.

Entendemos en ese sentido que resulta imprescindible una intensiva capacitación de las fuerzas de seguridad, principalmente en materia de Derechos Humanos, Uso de Armas Letales y Garantías Constitucionales entre otras materias, como así también el compromiso de los operadores judiciales para la investigación y sanción de los hechos que sigan ocurriendo.

No podemos dejar pasar la oportunidad de agradecer a todas las familias que han depositado su confianza en nuestra asociación para representar su reclamo ante las autoridades. 

Finalmente y a sabiendas de que los abusos de la fuerzas de seguridad no son excluyentes de nuestra provincia y país, no solidarizamos con la dramática situación que vive por estos días el pueblo Colombiano víctima de grandes violaciones a los derechos humanos.

Ilustración: Villy

Y… Es todo un tema: Lanzamos la segunda temporada de nuestro podcast sobre derechos humanos

Se estrenan dos episodios nuevos todos los meses por Radio Nacional Mendoza. A través de la difusión radial se busca reafirmar el compromiso con la justicia social.  Ya se pueden escuchar los dos primeros: “Derecho al goce” e “Identidad de una América indígena que resiste”.

¿Cómo se construye nuestra forma de amar? ¿El amor romántico de Disney es el único que existe? El Área de Género y Diversidad Sexual de Xumek propone en cinco minutos una reflexión para una nueva forma de amar y posicionar a las mujeres como sujetas de derecho. 

¿Qué entendemos por identidad? ¿Por qué es un significado tan importante en la cuestión indigenista? El Área de Pueblos Indígenas invitó a la antropóloga Olga Rodríguez quien adelanta que el concepto de identidad es complejo porque se aplica en dos dimensiones: la individual y la colectiva; y desde allí se desarrollan las prácticas cotidianas y la forma de ser en el mundo.

El podcast #EsTodoUnTema es un trabajo de Xumek en conjunto con Radio Nacional Mendoza desde hace un año. Durante abril se estrenaron los dos primeros capítulos de la segunda temporada, que ya están disponibles en Spotify y YouTube. En mayo es el turno de la temática migratoria y de la ambiental. 

Proceso de autodescubrimiento como derecho humano fundamental

Sin dejar de lado la ternura y el romanticismo, desde el Área de Género de Xumek entendemos una nueva forma de amar, que implica posicionarnos como sujetas de derecho, aprender a gozar de nuestra sexualidad y así atravesar un proceso de autodescubrimiento. 

En este capítulo invitamos a Magalí Pizarro, del Programa Mujeres Libres de la Dirección de Políticas Públicas de la Universidad Nacional de Cuyo, quien comenta que “históricamente, sobre nuestras corporalidades e identidades, los varones han construido y han puesto como eje central su propio deseo”.

En este nuevo podcast proponemos quitar el tabú a la sexualidad femenina, ir a buscar aquello que nos da placer y que eso mismo, en lo consensuado de nuestras relaciones, sea efectivamente tenido en cuenta. Es un giro paradigmático en nuestros vínculos. También se puede escuchar el capítulo “Violencias patriarcales” de la primera temporada, acá.

Reflexión en el marco del Día del Indio Americano

Con el objetivo de salvaguardar y perpetuar las distintas culturas indígenas de nuestro continente, desde Xumek nos sumamos a la constante reflexión, análisis y puesta en práctica de soluciones sobre la situación de estos pueblos. En este imperdible capítulo invitamos a Olga Rodríguez, docente e investigadora en Antropología e Historia y acompañante del pueblo huarpe y diaguita en el reconocimiento de sus derechos.

Olga comenta que “la identidad es un concepto dicotómico y posicional porque se determina según la pertenencia a un ‘nosotros’ que se diferencia de un ‘otros’. Implica la pertenencia a un grupo socio-histórico en un territorio particular, a veces propio y a veces expropiado, como es el caso de los indígenas en Argentina y el de cualquier país invadido y colonizado por extranjeros”.

La propuesta de este nuevo podcast se suma a nuestros materiales anteriores, como las reflexiones ya presentadas en torno a la pandemia sobre cómo ha acentuado aún más las situaciones de vulnerabilidad que las comunidades ya vivían en el mundo pre-pandemia. Se puede escuchar el episodio “Pueblos Indígenas” de la primera temporada, acá

1° de mayo: Día de les trabajadores

Ilustración: @pepita_soy_yo (Instagram)

En esta jornada de lucha, el activismo travesti/trans y el sector educativo toman la palabra a través de dos referentas. ¿El objetivo? Visibilizar los derechos laborales vulnerados históricamente y agravados por la pandemia de Covid-19.

Más que un día de celebración, el 1° de mayo es una jornada de conmemoración de la histórica lucha de les trabajadores por sus derechos laborales. Muchos de éstos ya se han reconocido (aunque no dejan de ser vulnerados con frecuencia) pero aún queda un largo recorrido por delante.

En este sentido, y en el contexto actual de tiempos de crisis agravadas por la pandemia, urge revisar las situaciones laborales de les más precarizades. En este caso, nos enfocamos en la comunidad trans y en les trabajadores de la educación.

En septiembre del año 2020, Presidencia de la Nación decretó el cupo laboral travesti/trans que busca garantizar en el ámbito público un mínimo del 1% de la totalidad de cargos y contratos para personas travestis, transexuales y transgénero. Este sector es, dentro del colectivo LGTBIQ+, el más vulnerado en sus derechos humanos básicos y en el acceso al pleno goce de la carta de ciudadanía, según comentó Julieta Antúnez Ríos, enfermera feminista, secretaria política y sindical de la Liga LGTBIQ+ de las provincias e integrante de Ni Una Menos Mendoza.

El decreto 721/2020 significa, para Julieta, “el primer paso para destrabar la cantidad de derechos que en la actualidad tenemos vedados”. La comunidad LGBTIQ+, aseguró la dirigenta política, recibió con alegría la voluntad política del Frente de Todos por este decreto, que se replicó también en el Senado y en la Cámara de Diputades de la Nación.

Además, en estos documentos se reconoció -por primera vez de manera oficial- que la expectativa de vida de las personas travestis y trans no supera los 35-40 años.

Por otro lado, la Nación también impulsó el proyecto de ley de cupo e inclusión laboral formal para este sector. “La euforia y alegría se han ido diluyendo con el paso del tiempo”, comentó Antúnez, porque dicho decreto no se está cumpliendo.

“Pueden existir dependencias que hayan incorporado a compañeres, pero de ninguna manera se cumple acabadamente con la normativa a lo largo y ancho del país, mucho menos en el interior. Por ello es imperante la necesidad de que la Cámara de Diputados de la Nación dé paso al recinto al proyecto de cupo e inclusión laboral travesti/trans, que cuenta con dictamen de mayoría afirmativo en las comisiones de Género y Diversidad, de Trabajo y de Presupuesto y Hacienda. Sólo falta la voluntad política, hasta ahora ausente, de discutir el tema que no sólo asegura el acceso al trabajo formal en el sector público sino que también promueve estímulos para que el sector privado cumpla con su responsabilidad como parte de esta sociedad que hasta el momento permanece indolente ante la desidia para con nuestra comunidad”, sentenció la activista.

La importancia y urgencia de que esta voluntad política se traduzca en acciones concretas radica en que “entendemos el trabajo como el ordenador de la vida social, que fomenta la educación, promueve y facilita el acceso a la vivienda; en definitiva dignifica a la persona mejorando la calidad de vida, proyectándonos un futuro y alargando nuestra esperanza de vida”, explicó Julieta Antúnez.

¿Hay cupo laboral travesti/trans en Mendoza?

“Los proyectos de cupo e inclusión laboral travesti/trans presentados duermen en el fondo de cajones de la Legislatura, al igual que en varios Concejos Deliberantes”, explica.

En algunos municipios se han publicado ordenanzas en este sentido, pero la voluntad política de esas intendencias “ha dejado el cumplimiento de esta ordenanza en el olvido, independientemente del color político-partidario”.

Algunos sectores de la sociedad e incluso algunes legisladores, como es el caso del senador y pastor evangélico Héctor Bonarrico (único integrante de su bloque “Más Fe” y por ello parte también de la Comisión de Género y Diversidad de la Cámara Alta en la Legislatura de Mendoza) consideran que el cupo laboral travesti/trans es “discriminatorio”.

“Lo verdaderamente discriminatorio -responde Antúnez- es permanecer indolente ante las condiciones de vida y hábitat, mirar para otro lado ante un sector poblacional que no supera la media nacional de expectativa de vida, que no tiene acceso a la educación, a la salud, a la vivienda y que ejerce la prostitución no como trabajo optado, sino impuesto para poder sobrevivir, lo que configura la esclavitud capitalista del siglo XXI, utilizando nuestro cuerpo como mercancía de consumo y descarte”.

Para la referenta del transfeminismo, a estas altura de la historia y con los planteos que el mundo nos demanda discutir, hay dos caminos posibles: una es permitir que persista el “heteropatriarcado capitalista y fundamentalista religioso que sólo promueve el engrosamiento de las riquezas de una ínfima porción social y que está llevando adelante un transgenocidio con quienes nos atrevemos a pensar distinto y vivir diferente a lo establecido en sus fundamentalismos”.

La otra posibilidad es “darnos una discusión sincera como sociedad que evoluciona, que se aggiorna a las necesidades de las sociedades, entendiendo la riqueza que la diversidad de pensares, miradas, corporalidades y saberes aportan a una comunidad madura”.

La también integrante de Ni Una Menos Mendoza manifestó que estos temas no se solucionan sólo desde la política y que, como sociedad, no podemos permanecer indiferentes ante la desidia que los tres poderes del Estado ejercen con respecto a las necesidades poblacionales.

Reflexionando sobre la lucha de sus compañeras muertas y con el profundo anhelo de que éstas no hayan sido en vano, para que las vidas de las personas travestis/trans tengan dignidad y para que el futuro de las infancias no sea incierto; Julieta Antúnez recordó a la incansable luchadora por los derechos de esta comunidad, Lohana Berkins, con la siguiente cita:Somos el deseo prohibido de la derecha capitalista. ¿Algún día seremos el deseo lícito de la izquierda revolucionaria?“.

Educación, pandemia y nuevos derechos por conquistar

Claudia Bermejillo es licenciada en Comunicación Social, docente y mamá. La pandemia de Coronavirus implicó para ella, y para todes les trabajadores de la educación, multiplicar sus horas de trabajo. Así como la mayoría de les docentes, por su condición de mujer, Claudia combinó los trabajos de cuidado, de maternidad y ser docentes de sus propios hijes.

“Trabajar como docente en la pandemia me significó adaptar mis formas de trabajo en equipo, acordar con mis compañeros de cátedra cómo, cuándo, dónde y con quiénes repensar cada una de las tareas. La materia que dictamos, además, tiene mucho trabajo en el territorio y en articulación con organizaciones sociales. Entonces también nos puso en un dilema fuerte de contradicciones ideológicas,” testimonió la comunicadora.

“En lo concreto, en la cotidianeidad, me significó -por ejemplo- estar revisando trabajos prácticos desde mi celular, mientras dormía a mi hijo de un año y medio, a las 11 de la noche”, agregó.

Aseguró que la pandemia les obligó, como equipo docente, a volver a preguntarse a quiénes se dirigían, en referencia a les estudiantes, para contextualizar no solamente sus tareas como docentes sino también de quienes del otro lado de la pantalla tenían que responder, interactuar o participar. Se trató -y se trata, porque la pandemia aún está en curso- de un desafío mayor:

Debieron desarrollar al máximo nivel la empatía y, a la vez, enfrentar todos los dilemas y circunstancias desde lo personal en lo anímico, lo emocional y lo psicológico. Es un reto importante principalmente desde la labor docente que tanto tiene que ver con lo colectivo y con el vínculo pedagógico.

Para Claudia, el Covid-19 trajo cambios circunstanciales en sus condiciones de trabajo que ameritan que haya fuertes revisiones acerca de los derechos que han sido vulnerados, entre los que se encuentran “el derecho a condiciones laborales dignas, saludables; el derecho a que nuestros empleadores y empleadoras nos provean de todas las herramientas e insumos para desarrollar la tarea”.

“En mi caso, que soy docente universitaria, tuve que asumir el 100% de la responsabilidad y los costos, tanto de los dispositivos como de los servicios de conectividad. Y en ningún momento tuve algún tipo de reconocimiento por esa tarea, ni económico de ningún otro tipo. Se triplicaron mis horas de trabajo y aumentó también el nivel de demanda de les estudiantes. Eso no se vio compensado por el reconocimiento económico que establece, básicamente, la Constitución Nacional,” opinó la profesora.

“Creo que estos nuevos contextos van a exigir de parte de los, las y les trabajadores nuevos escenarios de lucha por nuevos derechos para conquistar”.

En tanto comunicadora social, además, Claudia Bermejillo reflexionó sobre el rol de los medios de comunicación con respecto a la pandemia y con el tema educativo en particular: “Los medios de comunicación son empresas que priorizan sus intereses económicos, comerciales y de sostenibilidad financiera, más que su función social. De hecho, está borrada su función social y su rol en la comunidad. Por lo tanto, todos los estereotipos que construyen, reproducen, sostienen y hegemonizan son aquellos funcionales a sus intereses”.

Apuntó a que los medios de comunicación, al ser formadores de opinión y también constructores de realidades, “han llevado con sus discursos a grandes enfrentamientos entre integrantes de las comunidades educativas y creo que eso ha sido sumamente irresponsable de su parte.

Pero también considero que muchos y muchas comunicadoras hemos intentado torcer la balanza y acompañar procesos de reflexión en torno a la importancia de la educación, la importancia del rol de los y las docentes y también la importancia de las familias y su participación en los procesos de enseñanza-aprendizaje”.

Finalmente, destacó el papel que han desempeñado algunas comunicadoras “que hemos hecho un esfuerzo por visibilizar otras realidades educativas, territoriales, comunitarias, que quizás estaban invisibilizadas o naturalizadas. La pandemia nos dio una buena excusa para hablar de pobreza, de discriminación, de falta de conectividad, de vulnerabilidad y empobrecimiento a niveles a los que no nos habíamos quizás imaginado”.

Desde el área de Género y Diversidad Sexual de Xumek acompañamos las luchas del colectivo trans-travesti y de les docentes que, como se explicó en esta nota, hacen un ENORME trabajo a pesar de ser totalmente invisibilizades por el Estado provincial. Nuestro rol es visibilizarles y exigir:

BASTA de brecha salarial, queremos una real igualdad, exigimos la PLENA IMPLEMENTACIÓN del cupo laboral trans, TRABAJO FORMAL para todes, condiciones laborales dignas para les docentes e IGUALDAD de oportunidades.

Inicia un nuevo juicio por los abusos sexuales en el Próvolo

Imagen: Nancy Castronovo

El lunes próximo comienza el segundo juicio por el caso de abuso sexual eclesiástico que conmovió a Mendoza y al mundo. Son nueve personas las imputadas en delitos que van desde el abuso sexual agravado y corrupción de menores a la participación criminal por omisión. La impunidad y el encubrimiento, aún con las condenas emblemáticas a los curas abusadores, dilataron el inicio de este juicio. Les sobrevivientes buscan justicia y que se cumpla con la reparación integral ya dictaminada para iniciar un proyecto de vida.

Como en 2019, abogados y abogadas de Xumek serán querellantes, representando a varias víctimas.  

El caso Próvolo inició su proceso judicial en noviembre de 2016 y rápidamente escaló a una megacausa, con más de 20 denuncias por hechos de violencia física, psicológica y sexual por parte de sacerdotes, monjas y personal administrativo del Instituto, perpetuados de manera sistemática contra niñas, niños y adolescentes sordos o hipoacúsicos que asistieron al establecimiento entre 2005 y 2016.

Las condenas contra los sacerdotes Nicola Corradi y Horacio Corbacho fueron históricas porque recibieron las penas más altas impuestas a integrantes de la Iglesia Católica. La Corte Suprema de Justicia de Mendoza ratificó en el pasado mes de septiembre las condenas a 45 y 42 años de prisión, además de 18 años para el jardinero Armando Gómez.

Sin embargo, la falta de colaboración de las autoridades eclesiásticas, el encubrimiento y traslado de sacerdotes investigados, entre otras medidas, impidieron y dilataron la justicia completa para las víctimas.

Les sobrevivientes continúan reclamando al estado y al arzobispado una reparación integral. Recordemos que las víctimas son niñas, niños y adolescentes con discapacidad y, en gran medida, con dificultades económicas. Sus familias habían confiado a sus hijes a una institución educativa y religiosa como el Próvolo, pensando que les daría acceso a una mejor calidad de vida.

El Tribunal estima que el juicio durará un mínimo de 4 meses. “Va a ser un proceso largo y difícil para las víctimas: tener que volver a declarar en muchos casos y revivir su dolor. Entendemos que las pruebas son suficientes para llegar a una condena al final del debate y nuevamente, como sucedió en el primer juicio, esta condena sea histórica y reparadora para ellos y ellas”, explica Lucas Lecour, uno de los abogados querellantes y presidente de Xumek.  

Nos preocupa la situación de vulnerabilidad psíquica, social y económica de les sobrevivientes. Una reparación integral les permitiría acceder a recursos y tratamientos eficientes para desarrollar un proyecto de vida. 

Junto al Colectivo por la Restitución de Derechos a Sobrevivientes del Próvolo exigimos al Estado que garantice las medidas de satisfacción y no repetición, ordenadas por el Poder Judicial a través de la Sentencia 969/2020. Esto involucra acciones de derecho a la salud, desarrollo social, educación y vivienda acordes a las necesidades de cada une de les sobrevivientes.

El segundo juicio

El Tribunal Penal Colegiado N° 2 de Mendoza dará inicio a este segundo juicio a las 8 de la mañana del próximo lunes 3 de mayo. De las nueve personas imputadas, entre monjas y personal administrativo, ocho esperan el juicio en libertad.

Por un lado, se juzgará a la monja japonesa Kumiko Kosaka, imputada por los delitos de abuso sexual agravado y corrupción de menores, actualmente la única imputada con prisión preventiva domiciliaria.

Además, otras monjas, personal directivo y administrativo tendrán que dar explicaciones sobre su rol como entregadoras y facilitadoras para las vejaciones, además de su sistemático encubrimiento y omisión de denunciar.

Graciela Pascual, licenciada en trabajo social y representante legal del Instituto, por su impunidad de los hechos investigados; la monja Asunción Martínez, la psicóloga Cecilia Raffo, la cocinera Noemí Paz y las directoras del Instituto Gladys Pinacca, Valeska Quintana, Cristina Leguiza y Laura Gaetán, por su participación criminal por omisión. 

Todas ellas pudieron haber accionado (reaccionado) ante estos delitos y así haberlos evitado, pero no lo hicieron (omitieron), teniendo probados conocimiento de los hechos delictivos.

Corradi y Corbacho son los autores más graves por su calidad de ministros de culto, agravado por ser les encargades de la guarda de personas menores de 18 años, en situación de discapacidad y de convivencia.

El juicio a las mujeres imputadas busca arrojar luz y justicia a una red escabrosa de complicidad y silencio. La vulneración a les sobrevivientes del Próvolo y sus familias continúa hasta hoy, dadas las dilaciones y ocultamientos que sostiene la Iglesia e involucra incluso al Vaticano.

A través de la consigna “Nunca más abusos eclesiásticos”, organizaciones de derechos humanos del mundo buscamos desentrañar el accionar encubridor de algunos sectores de la iglesia católica.

A principios de 2020, Xumek junto a sobrevivientes del Próvolo y las organizaciones Ending Clergy Abuse (ECA) y Bishop Accountability, de renombre internacional, presentamos ante Naciones Unidas una denuncia contra el Estado del Vaticano. Allí, responsabilizamos a la Santa Sede por los abusos sexuales y la violación de los derechos de los niños, niñas y adolescentes.

Para ampliar la información

“El caso Próvolo ante la Organización de las Naciones Unidas” en el Informe sobre la situación de los Derechos Humanos en Mendoza (acceso libre y gratuito) 

El caso Próvolo en la web de Xumek

Por notas de prensa, contactarse a comunicacion@xumek.org.ar

25 de abril: DIA INTERNACIONAL DE LA LUCHA CONTRA EL MALTRATO INFANTIL

El 25 de abril de cada año se pretende visibilizar la Lucha contra el Maltrato Infantil, con el objetivo de fomentar los derechos de los niños, niñas y adolescentes a nivel mundial y de esa manera reflejar el impacto negativo y el enorme perjuicio, en algunos casos irreversible, que genera la violencia contra las infancias, buscando promover la concientización en la sociedad sobre las consecuencias del maltrato en los niños, niñas y adolescentes.

El maltrato infantil se define como los abusos y la desatención de que son objeto los menores de 18 años, e incluye todos los tipos de maltrato, ya sea físico o psicológico, abuso sexual, desatención, negligencia y explotación comercial o de cualquier tipo que cause o pueda causar un daño a la salud, desarrollo o dignidad del niño, o poner en peligro su supervivencia, en el contexto de una relación de responsabilidad, confianza o poder. La exposición a la violencia de pareja también se incluye a veces entre las formas de maltrato infantil.  

La violencia en cualquiera de sus formas es una vulneración de derechos que implica múltiples consecuencias negativas en el bienestar presente y futuro de los NNyAs, perjudicando su salud física y emocional, su desarrollo cognitivo, su autoestima y sus relaciones interpersonales. En el largo plazo, la violencia experimentada durante la niñez se asocia con la depresión, el abuso de alcohol y drogas, la obesidad y los problemas crónicos de salud. En sus formas más extremas, la violencia puede provocar discapacidades, lesiones físicas graves o incluso la muerte.

Un aspecto central de la problemática es que una gran parte de la violencia que sufren los NNyAs ocurre en el ámbito del hogar y la familia, razón por la que en general, aún se carece de datos y documentación precisa, y no se denuncia en la medida en que se debería. Es decir, muchas veces la violencia queda invisibilizada.

Paradójicamente, los ámbitos que deberían ser de protección, afecto y estímulo para el desarrollo integral, son los lugares donde los NNyAs sufren maltrato y abuso.

Las responsabilidades en la protección de la dignidad del niño se extienden a todos los ámbitos incluyendo el educativo, el económico y el público, entre otros. Lo anterior es reafirmado a su vez por el Comité de los Derechos del Niño de Naciones Unidas al advertir sobre la importancia de que los países miembros prohíban toda forma de castigo físico y trato degradante contra los niños, niñas y adolescente

     NINGUNA FORMA DE VIOLENCIA CONTRA LOS NIÑOS Y LAS NIÑAS ES JUSTIFICABLE  

                                            Y TODA LA VIOLENCIA ES PREVENIBLE.

Ninguna forma de violencia contra los niños y niñas es justificable y toda la violencia es prevenible”: Este es el mensaje central del Informe Mundial sobre la Violencia contra los Niños y Niñas, el primer estudio global exhaustivo acerca de todas las formas de violencia contra ellos, que plantean datos a nivel global en donde describen la situación alarmante: 

En promedio, 6 de cada 10 niños entre 2 y 14 años de edad (aproximadamente 1.000 millones) sufren de manera periódica castigos físicos por parte de sus cuidadores. En América Latina y el Caribe, alrededor de 6 millones de NNyA se enfrentan a la violencia, el abuso y el abandono. A este panorama se suma que 80.000 mueren al año como resultado de la violencia que ejercen sobre ellos sus padres y madres. Los resultados de diversos estudios sobre prevalencia de maltrato infantil en la región estiman que al menos el 51% de los niños y las niñas dicen haber sido víctimas de maltrato en el hogar y hasta un 82% de adultos admiten haber usado alguna forma de violencia física o psicológica contra los NNyA en el hogar. 

En la Argentina, el motivo de ingreso del 44% de los niños y las niñas a los dispositivos del sistema de protección fue la violencia o el maltrato. 

Según informes de UNICEF el 70% (setenta por ciento) de los abusos sexuales contra la niñez ocurre en sus hogares y sus abusadores son sus propios familiares, esta situación se vio agravada aún más el último año debido a la pandemia causada por el COVID-19 y el cierre de los establecimientos educativos, ya que generalmente son los y las docentes los que advierten situaciones de abuso y presentan denuncias.

¿QUÉ PODEMOS HACER FRENTE A LAS SITUACIONES DE ABUSO Y MALTRATO?

En este contexto, resulta de suma importancia dar a conocer la línea telefónica 102, para que las personas puedan dar aviso sobre situaciones de abuso, maltrato o negligencia de N,N y A.

La Línea 102 es un servicio telefónico gratuito que brinda la Secretaría de Niñez, Adolescencia y Familia (SENAF) y se enmarca dentro del Programa Provincial de Prevención y Atención Integral del Maltrato  a la Niñez y Adolescencia (PPMI), que funciona las 24 horas, todos los días del año y tiene como finalidad asesorar, comunicar y articular con diferentes instituciones para dar respuesta a las diferentes problemáticas y situaciones que vulneran derechos de N,N y A. Tiene carácter de “prevención y de protección de derechos” que en ningún caso es una línea de denuncia jurídica, legal ni penal.

En el día contra la lucha contra el maltrato infantil es fundamental que toda la sociedad tome conciencia de las herramientas que existen y se involucre cuando se toma conocimiento de alguna situación de abuso, maltrato o falta de cuidados básicos. 

En nuestra provincia la Dirección de Promoción y Protección de los derechos de niños, niñas y adolescentes (DGP) es el ente que tiene como objetivo promover la integralidad de las políticas públicas y la promoción y proteccion de los  derechos de todos los niños, niñas, ante la amenaza o violación de sus derechos. La DGP trabaja a través de sus distintas direcciónes para cumplir sus objetivos, en específico la Dirección de Protección y Restitución de Derechos junto con los Equipos Técnicos Interdisciplinarios (ETI) realizan el abordaje, toma de medidas de protección de derechos y seguimiento de éstas hasta su restablecimiento, en caso de maltrato físico y/o psíquico, negligencia o abuso sexual.

Por último, distintas organizaciones de la sociedad civil colaboran con la promoción y protección de los derechos de NNyA en articulación con las políticas públicas realizadas, entre ella Unicef, Colectivo de derechos de infancia y adolescencia, y nuestra asociación, XUMEK.

Aportes de la sociología latinoamericana para pensar las identidades indígenas

Por: Nazareno Bravo
INCIHUSA-CONICET

Entre lxs autores que desde la sociología latinoamericana han abordado la cuestión de las identidades de los pueblos originarios, Aníbal Quijano (Perú, 1930-2018) es uno de los que realizó una serie de aportes fundamentales y originales que permiten reflexionar y actuar sobre esta problemática. Lo que sigue, es un resumen comentado de algunas de las ideas de Quijano, las cuales merecen indudablemente ser leídas en sus propios textos. 

La Conquista de América es el punto de partida de un proceso de colonización eurocéntrica que se extiende hasta nuestros días, atravesando distintas etapas pero aún vigente en muchos sentidos, más allá -inclusive- de las declaraciones de independencia logradas durante el siglo XIX. Quijano propone el concepto de colonialidad del poder para caracterizar un patrón de dominación global propio del sistema-mundo moderno que se origina con la Conquista.

Se trata de la estructuración de una manera distorsionante de producir sentido, de ver la realidad, interpretarla y actuar que, como veremos, cumple un rol fundamental en el desarrollo de la explotación capitalista.

La cuestión de las identidades es principal en ese proceso y se basó en la invención del concepto raza que sirvió para marcar diferencias entre “blancxs” y “no-blancxs” (donde quedan ubicadxs, claro está, indixs y negrxs). Esas categorías étnicas que no existían hasta ese momento, impusieron –a través de un genocidio- una serie de perspectivas que moldearon nuestra mirada:

La apelación al binarismo (“blancxs” – “no blancxs”) para significar realidades complejas y dinámicas, está en sintonía con la creación de otros pares dicotómicos a los que se apela para definir las identidades sociales, colectivas e individuales. “Civilizado”-“primitivo”, “progreso”-“atraso” por ejemplo, resultaron fórmulas para nombrar situaciones y procesos desde el punto de vista de lxs “blancxs”. Porque esa construcción de categorías binarias incluyó una jerarquización, en la que una de las partes de ese par se asume superior, preferible, correcta, deseable.  

Así, las prácticas, costumbres y vivencias de lxs “no-blancxs”, pueden ser rápidamente calificadas como menos importantes, menos inteligentes, menos civilizadas que las de lxs “blancxs”. El punto de vista de los sectores dominantes de Europa se convirtió así en sentido común para pensarse, valorarse, sentir y actuar.

Esa jerarquización, dijimos, tiene efectos fundamentales para garantizar el desarrollo del sistema capitalista: el trabajo que realizan las “razas inferiores”  no merece salario o no es valioso o siempre puede ser mal pagado. El capitalismo, en tanto sistema de explotación, encontró en las colonias una fuente inagotable de recursos y mano de obra semi esclava que explican su desarrollo voraz. Voracidad que quiere ser justificada en la idea de una “raza” superior que representa la “civilización” y otras “inferiores” o “atrasadas” que deben pagar el precio de su condición. Raza, asegura Quijano, “es el instrumento de dominación social más eficaz en 500 años”. 

En el marco del Día del Indio Americano, como apuesta por salvaguardar las culturas indígenas y visibilizar situaciones de opresión que debemos resolver como sociedad, el pensamiento de Quijano aporta elementos para cuestionar un sentido común que replica miradas estigmatizantes e impone jerarquías entre las personas. Reflexionar y actuar para derribar esas construcciones, será siempre una tarea urgente si pretendemos vivir en sociedades que reconozcan y se enriquezcan con la diversidad. 

Entró en vigencia el Acuerdo de Escazú

Cada 22 de abril se conmemora el día internacional de la Madre Tierra con el fin de hacer sonar una campana de alerta en cuanto a los límites a los cuales nuestra civilización humana ha expuesto nuestra casa común: el capitalismo con su curva siempre creciente, el extractivismo hasta llegar a las entrañas generando cambio climático, desertificación, extinción de especies, sacar provecho hasta que ya no quede nada… 

Ese escenario apocalíptico genera angustia, impotencia… y la gente se pregunta: ¿Qué puedo hacer yo desde mi lugar insignificante? Para quienes sienten identificación con ese sentimiento, tenemos una muy buena noticia en Argentina y en todos los países de América Latina y Caribe. Hoy, 22 de abril de 2021, entra en vigencia el Acuerdo de Escazú

Se trata de un acuerdo regional que regula los principios de Democracia Ambiental. O sea: el derecho de acceso a la información; la participación ciudadana en la toma de decisiones sobre las políticas públicas que tienen un impacto directo sobre la salud y el medio ambiente; el acceso a la justicia en cuestiones ambientales y la protección de defensores de derecho humanos y ambientales. 

Este es un instrumento muy importante para lograr consensos, diálogo y encaminar las transformaciones necesarias para impulsar un modelo de desarrollo sostenible, respetuoso de la naturaleza y de la voluntad de los pueblos que se ven afectados. El Acuerdo de Escazù moviliza toda la base de los movimientos ambientales, abriendo la puerta a nuevos actores sociales, cambiando el rol pasivo de una sociedad, volviéndola partícipe. Es un instrumento empoderador para las organizaciones, individuos, comunidades y toda la sociedad civil. 

Un antecedente de este instrumento de Democracia Ambiental es la Convención de Aarhus, para Europa, de 1998. A diferencia de éste, Escazù es el primero en el mundo que trata el tema de las defensoras y defensores de derechos humanos en asuntos de ambiente, lo cual deja en evidencia los riesgos que enfrentan los defensores en nuestro continente. 

¡Una nueva realidad se inaugura hoy con la entrada en vigencia del Acuerdo de Escazú! 
¡Feliz día de la Tierra!