Día mundial de la respuesta al VIH

Se visibiliza cada 1 de diciembre el Día Internacional de la Lucha Contra el SIDA, el mismo se estableció en 1988, sin embargo desde hace algunos años se comenzó a  modificar esa expresión por “Día mundial de la respuesta al VIH” a la que el área de Género y Diversidad Sexual de Xumek, adhiere.

Según la Fundación Huésped “el Virus de Inmunodeficiencia Humana -VIH o HIV, por su siglas en inglés- es un virus que afecta al sistema de defensas del organismo, llamado sistema inmunológico. Una vez debilitado por el VIH, el sistema de defensas permite la aparición de enfermedades. Esta etapa avanzada de la infección por VIH es la que se denomina Síndrome de Inmuno Deficiencia Adquirida -SIDA-”.

Entonces, el sida es un conjunto de síntomas (síndrome) que aparece por una insuficiencia del sistema inmune (inmunodeficiencia) causada por un virus que se transmite de persona a persona (adquirida).

Por eso, no toda persona con VIH tiene sida, pero sí toda persona que presenta un cuadro de sida, tiene VIH. Una persona con VIH no necesariamente desarrolla síntomas o enfermedades. Sin embargo, puede transmitirlo.

Ahora bien, ¿cómo se detecta el VIH? según la Fundación, el VIH no tiene síntomas. Por lo tanto, la única manera de saber si alguien contrajo el VIH es a través de un test. En Argentina, se calcula que el 17% de las personas que viven con VIH no saben que lo tienen.

Tener un resultado positivo de VIH significa: que se encuentran anticuerpos del VIH en la sangre, es decir, que la persona tiene VIH, esto no significa que tenga sida; que esa persona puede transmitir el VIH a otra persona; que debe usar preservativo en las relaciones sexuales para no transmitir el virus; y que, en caso de que una persona quede embarazada, debe tomar los recaudos necesarios para evitar la transmisión al bebé.

¿Cómo se transmite el VIH? y ¿Cómo no se transmite?

Es importante tener en cuenta tanto cómo se transmite el VIH, y también, cómo no se transmite. En referencia a la transmisión, el VIH se encuentra en la sangre, en el líquido preseminal, en el semen, en los fluidos vaginales y en la leche materna. El virus se transmite a través del contacto de estos fluidos con las mucosas o el torrente sanguíneo de otra persona.

Las vías de transmisión comprobadas son:

– Vía sexual: por relaciones sexuales vaginales, anales u orales, sin protección. El paso del virus en las relaciones sexuales se realiza a través de las lesiones o heridas microscópicas que se producen durante la penetración y otras prácticas sexuales, por donde los fluidos de quien tiene el virus ingresan al cuerpo de la pareja. El 90% de las transmisiones de VIH se producen por vía sexual. Aunque en menor medida, el sexo oral también es una práctica de riesgo, por lo que debe practicarse con un campo de látex.

– Vía sanguínea: por contacto con sangre al compartir jeringas o canutos para el uso de drogas o cualquier otro elemento cortante o punzante. Aunque, en Argentina ya no se conocen casos, puede transmitirse a través de la transfusión de sangre no controlada.

– Vía perinatal o vertical: hace referencia a la transmisión de la persona gestante al hijo durante el embarazo, el parto y la lactancia. Es la principal vía de transmisión del VIH en niñes. De no recibir el tratamiento y atención médica adecuada, una persona con VIH tiene un 30% de posibilidades de dar a luz a une bebé con VIH. Con tratamiento y atención médica, el riesgo de transmisión del virus al bebé es casi nulo.

Por otro lado, tan importante como saber de qué manera se transmite el virus, es saber qué conductas o prácticas no lo hacen. Tener relaciones sexuales utilizando preservativo, un estornudo, la picadura de un mosquito, compartir la vajilla o los mismos servicios higiénicos o la depilación con cera, no transmiten el virus. La saliva, las lágrimas, el sudor, el aire y el agua, al igual que los alimentos no son vehículos de transmisión.

Tampoco lo son el practicar deportes, besar, abrazar, dar la mano, jugar, trabajar o estudiar, compartir duchas o piscinas e intercambiar ropa con personas con VIH. Quien recibe una transfusión de sangre debidamente controlada, no corre riesgos. La Ley Nacional de sida exige el control de toda sangre a transfundir. Todo procedimiento que incluya riesgo de corte o pinchazo debe ser efectuado con material descartable o esterilizado.

Sobre las personas con VIH y personas con SIDA se generan estigmas y discriminación, producidos muchas veces por mitos que no han sido derribados, y esto, lleva a que las perrsonas en muchos casos no se quieran testear, buscar ayuda o incluso no tomar la medicación, por miedo al qué dirán y a la mirada de les otres.

¿Cómo se previene el VIH?

Así como vimos las vías de transmisión, también es importante conocer cómo prevenir el virus:

– Vía sexual: se previene con el uso del preservativo o campo de latex de manera correcta y consistente, es decir, durante toda la relación sexual ya sea vaginal, anal u oral. Cualquier otro método anticonceptivo no previene el VIH.

– Vía sanguínea: se previene evitando el contacto con sangre. Para eso, es necesario no intercambiar o compartir agujas ni jeringas. En el caso de que se consuman drogas de manera inyectable, usar una nueva jeringa cada vez. También se sugiere controlar que todo procedimiento que incluya algún corte o pinchazo sea realizado con material descartable o esterilizado, como es el caso del dentista, manicura, tatuajes o prácticas médicas. Por último, evitar el contacto con sangre o utilizar guantes de látex.

– Vía perinatal o vertical: se previene controlando los embarazos. Se recomienda que toda mujer embarazada se realice el análisis de VIH durante el primer trimestre. Si el resultado es positivo, se debe comenzar el tratamiento, seguir las indicaciones médicas y suspender la lactancia materna. Así, las posibilidades de transmitir el virus al bebé son casi nulas. Es recomendable que la pareja también se realice el test, y en el caso que sea positivo usen preservativo para evitar la infección de la persona embarazada y su posterior transmisión al bebé.

Finalmente, uno de los objetivos que se persiguen es lograr la consigna I=I; Indetectable=Intransmisible. La que hace referencia a si una persona toma su tratamiento de manera correcta y mantiene la carga de virus indetectable por más de 6 meses, no transmite el virus por vía sexual, y se la considera Indetectable=Intransmisible.

En el 2018 se presentó un nuevo proyecto de ley, ya que la ley vigente data de 1990 N°23.798 y algunas personas y organismos de salud la consideran obsoleta.

El proyecto el cual declara de interés público y nacional la respuesta integral a las infecciones por VIH/Sida, hepatitis virales e Infecciones de Transmisión Sexual -ITS- e incluye en el marco legal a otras ITS que se registran en aumento. 

Reconoce y obliga al Estado a desarrollar políticas específicas para aquellos niñas, niños y adolescentes que nacieron con VIH y establece los principios del diagnóstico: confidencial, voluntaria con consentimiento informado, gratuita y universal, con la obligatoriedad del asesoramiento pre y post test, y la vinculación con el sistema de salud.

Asimismo, propone que se  prohíban las prácticas discriminatorias en cualquier ámbito así como las pruebas diagnósticas de VIH en el ámbito laboral, incluyendo los exámenes preocupacionales, y prevé sanciones para quienes incumplan.

En la actualidad, el tratamiento, que incluye la medicación y los estudios de seguimiento, es gratuito en todo el país, ya que está garantizado por ley -Ley Nacional Nº 23.798. Existe un tratamiento llamado “Tratamiento Antirretroviral” que consiste en una combinación de diferentes medicamentos. El tratamiento evita la replicación del VIH. No cura la infección, pero evita que el virus se multiplique y afecte la salud. Es crónico, es decir que una vez que se empieza con el tratamiento es necesario tomarlo todos los días, toda la vida.

Desde el área de Género y Diversidad Sexual nos sumamos a la visibilización y concientización que permite este 1 de diciembre, para derribar mitos y la discriminación que sufren y que giran en torno a las personas con VIH.

Fuente: Fundación Huésped.

COMUNICADO: Sobre el acceso a la Justicia en cuestiones ambientales

Xumek, Asociación Civil para la Promoción y Protección de los Derechos Humanos, se presentó en carácter de “Amigo del tribunal” o Amicus Curiae, ante la Corte Suprema de Justicia de Mendoza, para aportar valiosa información en la causa que lleva adelante la Asociación Oikos Red Ambiental contra el Gobierno mendocino por la inconstitucionalidad e inconvencionalidad del decreto N°248/18, que reglamenta las actividades de exploración y explotación de hidrocarburos sobre formaciones no convencionales en la provincia de Mendoza, Argentina.

La herramienta legal Amicus curiae tiene como fin de expresar opiniones y elementos de derecho útiles en torno al objeto de la causa en cuestión y aportar argumentos e información de trascendencia para la sustentación del actual proceso judicial en vistas a la consideración y decisión sobre este caso, en el que sin dudas, se debaten asuntos que resultan de relevancia institucional y de interés público.

En este contexto, vemos con gran preocupación que el Gobierno provincial pretenda bloquear la admisión de esta presentación aduciendo meras formalidades procesales, las que por supuesto han sido respondidas en tiempo y forma, presentando la documentación que acredita que nuestra organización está habilitada para desarrollar acciones judiciales en defensa del ambiente. Este tipo de acciones constituyen un claro ejemplo de la intención del Gobierno provincial de negar el acceso a la justicia en cuestiones ambientales a los ciudadanos y las organizaciones que representan intereses comunitarios. Estamos convencidos que la Suprema Corte no avalará el ardid del Poder Ejecutivo y admitirá la presentación siguiendo la línea histórica de apertura y amplia interpretación de los derechos ciudadanos.

Entre los antecedentes que Xumek ha presentado en relación a la protección de intereses difusos y derechos colectivos de trascendencia internacional, como el Derecho humano a un ambiente sano, se destacan los aportes de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, señalados en la Opinión Consultiva 23/2017, principalmente en lo que atañe a los principios preventivo y precautorio, a las condiciones que deben cumplir los estudios de impacto ambiental de ser previos, independientes, abarcativos, participativos, acumulativos, estratégicos, prospectivos, y respetando las tradiciones, cultura, y derecho comunitario de los pueblos indígenas.

También se destaca la causa “Lhaka Honhat”, en el cual la La Corte Interamericana ha fallado este año contra la República Argentina, declarando que existió violación de los derechos a la propiedad comunitaria indígena, a la identidad cultural, a un medio ambiente sano, a la alimentación y al agua.

Asimismo se referencia  la importancia del Acuerdo Regional sobre Acceso a la Información, Participación Pública y Justicia en Asuntos Ambientales en América Latina y el Caribe, conocido como “Acuerdo de Escazú”, ratificado por nuestro país en octubre, que garantiza el derecho de todas las personas a tener acceso a la información de manera oportuna y adecuada, a participar de manera significativa en las decisiones que afectan sus vidas y su entorno y a acceder a la justicia cuando estos derechos hayan sido vulnerados.

Se aportó, además,  valiosa información proveniente de estudios científicos en torno a la Fractura Hidráulica o Fracking, en los que se detallan los altos riesgos e impactos irreversibles de esta técnica sobre el Derecho al ambiente sano, tales como la contaminación de aguas superficiales y subterráneas, aire y suelos con compuestos químicos peligrosos, fugas y derrames, la contaminación del aire con metano – que tiene importantes implicaciones en términos de incremento de las emisiones de gases de efecto invernadero-, riesgos y daños a la salud humana, impacto en la calidad de vida de las personas, salud de animales y afectaciones a la agricultura y ganadería, la generación de sismicidad inducida y la contaminación de las fuentes de agua, en contexto de cambio climático y sequías prolongadas. 

Por último, conforme lo establece el Art. 75 inc. 22 de nuestra Constitución Nacional, los tratados internacionales sobre derechos humanos cuentan con jerarquía constitucional, y por consiguiente, no sólo la Nación debe respetar y garantizar lo preceptuado y contenido en dichos marcos normativos, sino también, deben ser tenidos en cuenta y aplicados por las provincias y municipios. Por eso, se requiere a la Corte realice un Control de Convencionalidad del Decreto N° 248 a los fines de verificar si este decreto viola la normativa internacional y si se ajusta a los criterios del sistema interamericano de protección de los derechos humanos.

DESCARGÁ EL AMICUS CURIAE ACÁ

LEÉ EL DICTAMEN PERICIAL

25N: Día Internacional de Lucha contra la Violencia hacia las Mujeres

Foto: Nancy Castronovo

Cada 25 de Noviembre se conmemora el día  Internacional de la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres. Con el objetivo de denunciar la violencia que se ejerce sobre sus cuerpos y reclamar políticas públicas  en todos los países para su erradicación. También, creemos importante visibilizar y denunciar la violencia patriarcal hacia el colectivo travesti-trans.

La fecha se declaró a partir del asesinato de las tres hermanas Mirabal. El 25 de noviembre de 1960, en República Dominicana, fueron asesinadas Patria, Minerva y María Teresa Mirabal, activistas políticas, por órdenes del dictador Rafael Leónidas Trujillo. Por lo que en 1981, en Bogotá, Colombia, en el Primer Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe se decidió marcar el 25 de noviembre como el Día Internacional de No Violencia contra las Mujeres, en memoria de las hermanas Mirabal. Desde el área de Género y Diversidad Sexual de Xumek entrevistamos a Silvia Fernández integrante de Ni Una Menos, regional Mendoza. Quien nos cuenta qué significa el 25 de noviembre; si a raíz de la cuarentena, producto de la pandemia del Covid-19, se incrementó la violencia de género; y qué avances hubo en los últimos años y qué se le reclama al estado hoy.

EL PRÓVOLO LLEGA A LA COMISIÓN INTERAMERICANA

A un año de la condena histórica contra los sacerdotes Nicola Corradi y Horacio Corbacho por lo abusos sexuales ocurridos en el Instituto Próvolo de Mendoza y luego de haber denunciado a la Santa Sede en Naciones Unidas, Xumek invitado por ECA (Ending Clergy Abuse), participará en una audiencia temática ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) para discutir la situación de impunidad en las Américas de los abusos sexuales de niños, niñas y adolescentes en instituciones religiosas.

La misma se llevará a cabo el próximo 3 de diciembre a las 11 horas (Washington) 13 horas (Argentina) durante el 178° período de sesiones virtuales de la CIDH la que se transmitirá por la plataforma de Zoom y a través de la cuenta de Facebook de la CIDH

ECA (Ending Clergy Abuse), es una organización mundial compuesta por víctimas de abuso clerical y activistas de derechos humanos que se centran en los derechos de los niños, niñas y adolescentes y las víctimas, uniéndose en una causa común, combatir los abusos cometidos por parte de organizaciones religiosas, especialmente el abuso sexual infantil, con el fin de proteger a la infancia y buscar medidas eficaces, como justicia para las víctimas.

Juntos a ellos y ellas presentamos en febrero de este año en Ginebra (Suiza) un Informe de Seguimiento respecto al incumplimiento de las observaciones finales del Comité contra la Tortura y del Comité sobre los Derechos del Niño, ambos del año 2014 por parte de la Santa Sede.[1] Ello a fin de denunciar ante ambos Comités de Naciones Unidas una serie de hechos sucedidos dentro de distintas instituciones de la Iglesia Católica que se traducen en graves inobservancias respecto a los documentos finales antes citados.

En esa oportunidad denunciamos ante cuatro Relatorías Especiales[2] la responsabilidad internacional de la Santa Sede por los abusos sexuales ocurridos en el Próvolo de Mendoza y La Plata. Asimismo, hicimos hincapié en la falta de colaboración por parte de las autoridades eclesiásticas para con las autoridades civiles, el encubrimiento y traslado de sacerdotes investigados y la adopción de medidas a fin de impedir o dificultar la reparación integral a las víctimas.

Ahora, buscamos que sea la CIDH conozca la situación del Próvolo de Mendoza y La Plata, y se pronuncie por primera vez en la región sobre la situación de miles de víctimas en América Latina que han sido víctimas de la negligencia de las autoridades estatales encargadas de impartir justicia, para investigar adecuadamente y condenar a cientos de clérigos que bajo el cobijo de las organizaciones religiosas a las que pertenecen y de los propios Estados, hoy gozan de total impunidad al continuar en libertad y poniendo el riesgo la vida de miles de niños, niñas y adolescentes en el continente americano.

Para mayor información click AQUÍ

Para inscribirse a la audiencia temática CLICK AQUÍ

DESCARGÁ ESTE COMUNICADO EN PDF AQUÍ


[1] ONU. Comité Contra la Tortura. Observaciones finales sobre el informe inicial de la Santa Sede. CAT/C/VAT/CO/1 y Comité sobre los Derechos del Niño. Observaciones finales sobre el segundo informe periódico de la Santa Sede. CRC/C/VAT/CO/2

[2] Relatoría Especial Sobre Promoción de la Verdad, la Justicia, la Reparación y las Garantías de no Repetición; Relatoría Especial Sobre la Venta y la Explotación Sexual de Niños; Relatoría Especial Sobre la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes; Relatoría Especial Sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad.

DÍA INTERNACIONAL DE LA MEMORIA TRANS

Ilustración: Lohana Berkins por Marcelo Quintas

El 20 de noviembre tiene como objetivo recordar a todas las personas trans que fueron víctimas del odio y la violencia por razones de género, es por ello que se instauró en el calendario feminista y disidente el Día Internacional de la Memoria Trans.

En 1999 se desarrolló un proyecto en Internet llamado “Recordando a nuestrxs muertxs”, para reconocer aquellas vidas trans perdidas víctimas de crímenes de odio. Desde su creación, este día ha pasado de ser un proyecto basado en internet a un día internacional de acción en el que, no sólo se recuerdan los asesinatos y crímenes de odio, sino las violencias que sufren cotidianamente las personas trans.

Según Amnistía Internacional los crímenes de odio son “delitos comunes que se cometen contra personas o bienes debido a su relación, real o supuesta, con un grupo definido por una característica protegida, como el origen étnico, la religión, la orientación sexual o la identidad de género”.

En 2015, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos -CIDH- instó a los Estados Miembros de la Organización de los Estados Americanos -OEA- a mejorar los sistemas de recolección de datos, a trabajar para aumentar la expectativa de vida de las personas trans a través de medidas que eliminen su vulnerabilidad a la violencia y muerte. Como también a investigar, juzgar, sancionar y reparar a las víctimas.

Al respecto, en Argentina la ley de reforma penal -Ley N° 26.791- de 2012 incorpora en el Código Penal el delito de femicidio y el agravante en casos en que el homicidio haya sido en base a la orientación sexual, identidad de género o su expresión. Esta modificación es una figura central para la caratulación e investigación de los crímenes de odio contra la población LGBTIQ+, al mismo tiempo que para la incorporación de la figura de transfemicidio, travesticidio o femicidio trans en los sistemas de registro de femicidios y en la caratulación judicial.

Asimismo, se creó en mayo de 2016 el Observatorio Nacional de Crímenes de Odio LGBT por iniciativa de la Defensoría LGBT -dependiente del Instituto contra la Discriminación-, de la Defensoría del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires; en articulación con la Federación Argentina LGBT y la Defensoría del Pueblo de la Nación.

Dicho observatorio tiene por objeto “el relevamiento nacional de datos que visibilicen la violencia que viven cotidianamente en nuestro país lesbianas, gays, bisexuales y trans -travestis, transexuales y transgéneros-”. Con el fin de generar una plataforma de información, que permita monitorear e incidir en la formulación de políticas públicas eficaces y en propuestas legislativas para la prevención, sanción y erradicación de los Crímenes de Odio hacia la comunidad LGBT, motivados por discriminación por orientación sexual, expresión e identidad de género.

Los Datos

En el Informe del primer semestre del 2019 -desde el 1° de enero hasta el 30 de junio- que publicó el Observatorio, se muestra que durante los primeros seis meses de ese año, se registraron 68 crímenes de odio, en donde la orientación sexual, la identidad y/o la expresión de género de todas las víctimas fueron utilizadas como pretexto discriminatorio para la vulneración de derechos y la violencia.

Del total de las personas de la comunidad LGBT, víctimas de crímenes de odio registradas, el 56% de los casos corresponden a mujeres trans -travestis, transexuales y transgéneros-, en segundo lugar con el 31% se encuentran los varones gays cis (es decir que se autoperciben como varón), en tercer lugar con el 7% de los casos le siguen las lesbianas y por último con el 6% los varones trans, detalla el documento.

De todos los crímenes de odio registrados en ese semestre, el 28% de los casos (19) corresponden a asesinatos, suicidios y muertes por ausencia y/o abandono estatal; y el 72% restante de los casos (49) corresponden a violencia física que no terminó en muerte.

Es decir que, en el primer semestre de 2019 hubo 6 asesinatos perpetrados hacia la diversidad sexual y 13 muertes por abandono y/o ausencia estatal. Los 19 casos de lesión al derecho a la vida fueron dirigidos a mujeres trans exclusivamente.

Dichas estadísticas, muestran cómo la violencia hacia la comunidad LGBT está particularmente dirigida, es decir, es hacia las mujeres trans en quienes se manifiesta con especial odio y de forma brutal la discriminación en su máxima expresión.

Sin embargo, en Mendoza no hay un organismo estatal que realice estadísticas sobre cómo, dónde y por parte de quién son llevados a cabo los crímenes de odio hacia el colectivo LGBTTIQ+.

Origen del Día Internacional de la Memoria Transexual

La fecha surge a partir del asesinato de Rita Hester el 28 de noviembre de 1998. Hester era una mujer trans afroamericana estadounidense, reconocida por su trabajo en relación con los derechos de la población trans, en especial en lo referente a la educación. En respuesta a su asesinato y al poco respeto que los medios de comunicación mostraron, se llevó a cabo una vigilia dias posteriores al hecho en el que participaron cerca de 250 personas. El asesinato de Rita aún no se ha resuelto, al igual que un gran número de transfemicidios, travesticidios y femicidios trans en todo el mundo.

Un año después del asesinato, se organizó el 20 de noviembre una vigilia en la ciudad de San Francisco, Estados Unidos, para conmemorar a Rita y a todas las personas trans víctimas de crímenes de odio y violencia por motivos de su identidad de género. A partir de entonces, se llevan a cabo acciones de conmemoración en más de 200 ciudades del planeta.

Desde el área de Género y Diversidad Sexual de Xumek, reclamamos y abogamos por políticas públicas que disminuyan hasta su totalidad la precarización, discriminación y crimenes de odio hacia lesbianas, gays, bisexuales y trans. Ya que durante su vida, vivencian múltiples exclusiones y vulneraciones de derechos. Así también, abogamos para que se pase de la inclusión legal a la inclusión social real.

Fiscalías especializadas en violencia institucional: diseño, implementación y estrategias jurídicas

Uno de los aspectos relevantes del avance en la lucha por los derechos humanos en las últimas décadas es la creación de distintas áreas que, desde el propio Estado, se proponen visibilizar, investigar, sancionar y/o prevenir vulneraciones de derechos.

En el campo específico de la violencia institucional, estos avances se reflejan en la creación de oficinas específicas dentro de distintas áreas de los poderes ejecutivos, y también por algunas iniciativas que buscan intervenir sobre los problemas estructurales que presenta el poder judicial a la hora de dar respuesta ante hechos graves de violencia protagonizados por integrantes de las fuerzas de seguridad o de los servicios penitenciarios.

No se trata de un avance lineal sino de procesos complejos, con momentos de retroceso y de resistencia. Desde la creación de la Procuraduría de Violencia Institucional (Procuvin) en el ámbito del Ministerio Público Fiscal de la Nación en 2013, la creación de fiscalías especializadas aparece como una de las posibles respuestas del Estado para atender hechos de este tipo, y al mismo tiempo como un espacio en el que podrían ponerse en práctica múltiples conocimientos acumulados en la investigación y el litigio desde el activismo de la sociedad civil y desde el esfuerzo en general solitario de funcionarias y funcionarios judiciales comprometidos.

Este documento se propone aportar a un balance de algunas de estas experiencias, transcurridos ya algunos años desde su creación. Presentamos aquí la sistematización de los hallazgos y conclusiones de dos investigaciones realizadas durante 2018 y 2019.

En la primera parte, realizamos una evaluación de la creación e implementación de fiscalías especializadas en violencia institucional en las provincias de Buenos Aires y Mendoza1 : señalamos los principales problemas del diseño, implementación y funcionamiento de estas fiscalías y presentamos recomendaciones para mejorar su eficacia en la investigación de delitos que implican violaciones de derechos humanos, en algunos casos muy graves.

En la segunda parte, abordamos un análisis de estrategias jurídicas novedosas para la investigación de casos de tortura y malos tratos cuyas víctimas son personas privadas de su libertad, desarrolladas en el ámbito federal tanto por oficinas especializadas en el litigio de casos de violencia institucional como por otros funcionarios y funcionarias judiciales cuyas prácticas y decisiones muestran las huellas de la incidencia de estas oficinas2. En ambos casos, los relevamientos y el análisis de la información se realizaron a través de metodologías cualitativas que incluyeron el análisis normativo, de expedientes judiciales, y entrevistas en profundidad con funcionarios, funcionarias, usuarias y usuarios de las fiscalías, es decir las víctimas de la violencia institucional y familiares y organizaciones que las y los acompañan.

DESCARGÁ ACÁ EL DOCUMENTO COMPLETO

Migrantes de Haití en Argentina: el derecho a la identidad cultural

El Área de Movilidad Humana de Xumek lleva adelante un ciclo de entrevistas a miembros de distintas colectividades en Argentina para visibilizar el fenómeno migratorio como global, intercultural y fuertemente asentado en nuestro país. En esta ocasión: el colectivo haitiano.

La noción de cultura incluye un montón de conocimientos, símbolos, hábitos y costumbres de diversa índole que constituyen la base de la identidad de cualquier conjunto de personas. Hoy, guiados por sus protagonistas, te invitamos a hacer un recorrido por algunas de las colectividades que habitan nuestro país, para conocer la inmensa diversidad cultural que ha caracterizado históricamente a la comunidad argentina. 

En esta oportunidad entrevistamos a Jackson Jean y a Jasmine Daphinis, ambos representantes de la colectividad haitiana en nuestro país. En la actualidad viven en Argentina unas 15 mil  personas de nacionalidad haitiana, principalmente asentadas en Buenos Aires, Córdoba, Santa Fe, Misiones, Mendoza y Chaco. Es una comunidad mayoritariamente joven, de entre 18 y 30 años, y el 75% del grupo afirma que migró por razones humanitarias e intelectuales. Jackson vive en Buenos Aires, desde donde milita por los derechos de la comunidad haitiana, mientras que Jasmine lo hace desde Mendoza. Te invitamos a conocer sus voces. 

Llegar a un país nuevo implica todo un desafío, ¿cómo recibe Argentina a la colectividad haitiana? Para Jasmine Daphinis “no hay un recibimiento porque no se habla ni se conoce en qué continente está Haití, si en América o África. Lo poco que se sabe es sobre la pobreza o el terremoto, pero hay muy poca información”. Jasmine opina que puede estar relacionado por la barrera idiomática. Haití es uno de los pocos países de Latinoamérica que no habla español ni portugués; allí se habla el creol y también francés.

Jackson Jean considera que existe un acercamiento por parte de las autoridades estatales “pero no en todos los sentidos, sino sólo en lo que es obligatorio”. El ejemplo que ofrece es el esfuerzo de las autoridades de Migraciones, del Ministerio Público de la Defensa y, específicamente, de la dirección de asistencia técnica en la interpretación y traducción del idioma. En lo que respecta a acciones “no obligatorias”, Jackson dice: “no veo verdadero esfuerzo por ejemplo con la gastronomía y la forma de vida. En Buenos Aires hay varias actividades donde se celebran otras culturas como de Brasil, Rusia, etc., pero no de Haití”. 

¿Encuentran comidas, costumbres o lugares que les hagan acordar a Haití? “Al llegar a Argentina encontré algunas cosas parecidas a Haití. Si bien Mendoza es una provincia que no es tan abierta a lo desconocido o al extranjero, una vez que te instalás y construís tu red de amigos ya sos parte y te consideran familia. Esta forma de ser tan ‘familieros’, de querer defenderse y acompañarse es algo que me hace acordar mucho a mi país”, responde Jasmine. Pero por el lado de la comida dice que “no existe mucha similitud, acá se come pasta, asado, pan y allá más plátano y arroz”. 

Jackson no encontró nada parecido a su cultura cuando llegó a Argentina, ni en la forma de vida, ni en la cultura, pero el factor tiempo vuelve a incidir: “Después de dos años aproximadamente, fui a Santiago Del Estero y me sentí cerca de la zona de San Félix porque la mayoría son afrodescendientes. La verdad es que un haitiano se siente cómodo cuando está cerca de afro argentinos o afrodescendientes, no todos, pero sí sobre todo aquellos que son afro migrantes o que tienen padres migrantes, ya que entienden mejor nuestra realidad, sufrimiento, dolor y el contexto que vivimos”.

¿Qué dificultades tienen que enfrentar y cómo se pueden solucionar? Para Jasmine, “la dificultad más grande que atraviesa la comunidad haitiana en Mendoza tiene que ver con una falta de oportunidades debido a cierto miedo y rechazo a los extranjeros”. Además, agrega: “En nuestro caso, también hay una cierta dosis de discriminación y racismo, ya que venimos de un país no solamente negro sino también con fama de pobreza. También tenemos dificultad para conseguir un trabajo o el DNI, ya que las reglas no son claras y no son iguales para todos. A las mujeres en particular que se hacen cargo de los hijos, les resulta más difícil sobrellevarlo en una sociedad en la que no son parte y no conocen bien la cultura y los códigos”. 

“Creo que podría solucionarse viendo a la comunidad migrante no como un problema sino como un grupo de personas que se atrevieron a salir de su zona de confort y que están buscando oportunidades y un trabajo permanente; además, de algún modo, aportan en la cultura y en lo político y económico. La forma sería creando oportunidades de trabajo, haciendo accesibles los beneficios sociales y dando a conocer la ley de migraciones la cual estipula todos los derechos y obligaciones que tenemos como migrantes”, concluye Jasmine.

En sentido similar, Jackson considera que la dificultad más grande que enfrenta la comunidad haitiana es el acceso al DNI. “El DNI se considera la llave para abrir la puerta a muchos derechos y muchos de nosotros contamos con una residencia precaria”. Jackson describe los criterios por lo que una persona proveniente de Haití puede iniciar su trámite: “Hay tres criterios: casarse con una mujer u hombre argentino. Somos una comunidad muy joven entre 18 y 30 años, la mayoría estamos acá para estudiar y este criterio resulta un poco inadecuado. El segundo, es trabajar formalmente y esto no depende de nosotros, no podemos encontrar trabajo formal y la mayoría de los empleadores no eligen esta opción. El tercer criterio es estudiar, pero el trabajo automáticamente complica esa parte. Muchos de los chicos que estudian, si, además, encuentran un trabajo suele ser de 12 horas, y eso imposibilita que sigan estudiando. Muchos de ellos eligen carreras cortas como tecnicaturas”. 

“Lo que ocurre con los institutos es que a veces no tienen convenio con Migración, entonces no pueden acceder al DNI. Tuvimos un decreto en 2016 que nos permitía sacar el documento bajo razón humanitaria pero con el DNU 70/2017 esto caducó y desde ese año muchos están sin DNI. La solución no depende de la sociedad. La solución es política, solamente podría darse derogando el decreto 70/2017 que puso un nuevo criterio para nuestra comunidad”, agrega Jackson. 

Como representantes de la comunidad haitiana, ¿cómo es el acompañamiento migratorio? Jasmine participa desde Mendoza con la Clínica Migrante y la Fundación Ecuménica de Cuyo. “Contamos con muy pocos recursos y el choque cultural a veces hace que la comunicación sea más difícil y, por el momento, de parte del Estado no tenemos respuestas. Acceder al DNI se hace cada día más difícil entonces la mayoría de nosotras tenemos trabajos informales, que con la pandemia es difícil sobrevivir día a día”, cuenta Jasmine. 

Jackson, desde Buenos Aires, recibe dudas y consultas sobre temas vinculados a migraciones. “Trabajamos con organizaciones civiles y yo represento la comisión de haitianos en la Agenda Migrante 2020. Esta agenda trabaja a la vez con la sociedad civil y con las autoridades, con  el fin de fomentar o hacer propuestas sobre algunos criterios de nuestra necesidad como comunidad, como migrantes. También trabajamos con la comisión ‘8 de Noviembre’ que es organizadora del día afro, que tiene casi la misma filosofía, con el fin de hacer propuestas para la inclusión social de estas comunidades en Argentina. No trabajamos con organizaciones gubernamentales”, comenta Jackson.

¿Qué falla en el proceso de inclusión en la sociedad argentina? Jackson: “La comunidad haitiana tiene casi todos los criterios de vulnerabilidad: somos afro-descendientes y sabemos cómo es la situación de los afro. Somos una comunidad migrante y sabemos la situación de los migrantes. Y somos una comunidad no hispano-hablante; aunque hables español, aunque tengas un diploma, al tener un acento diferente ya es suficiente para que no te acepten en un trabajo. La discriminación lingüística existe fuertemente en Argentina. Sabemos cómo se nos define en el imaginario social argentino: todos pobres, personas que huyeron de sus países por hambre. Un montón de estereotipos de discriminación e ideas pre conceptuadas. Todo esto está vinculado con el racismo, la xenofobia”. Jackson concluye de la siguiente manera: “Necesitamos siempre el apoyo de las organizaciones civiles que creen en la defensa de los derechos humanos, de las comunidades migrantes y de la comunidad afro-descendiente para poder fortalecernos y obtener un espacio en la sociedad argentina”.

***

“Me encantaría que la sociedad pudiese entender que vivimos en un mundo donde el ser humano tiene derechos básicos y como migrantes tenemos derechos, como el de acceder a servicios públicos. También me encantaría que los medios de comunicación nos dejen de presentar como un problema, como delincuentes, para que podamos vivir tranquilos”.
Jasmine Daphinis: tengo 32 años, soy madre y hace 5 años que estoy viviendo en Argentina.

***

“Como migrante, una de las cosas que siempre voy a agradecer a Argentina es que nos permiten acceder al conocimiento intelectual, podemos formarnos. Aunque el sistema cada día pone barreras para impedirlo, los haitianos estamos acostumbrados a esas dificultades. Además aprendemos muchas sobre la diversidad. Y otro aporte es nuestra iniciación en la lucha, en Argentina hay un movimiento social y cultural de lucha muy interesante. Argentina es para mí un ejemplo en este sentido”.
Jackson Jean: soy estudiante avanzado en política en la Universidad Nacional de San Martín. Tengo 24 años y nací en Haití en la ciudad de los Cayos, actualmente vivo en Buenos Aires. Mi plan para el futuro, primero, es recibirme en Argentina, establecerme como residente permanente y lo demás no depende específicamente de mí y de mi familia. Vivo con mi esposa Snyre Charles Jean.

¡NUEVO PODCAST! #EsTodoUnTema

Junto a Radio Nacional Mendoza les traemos una nueva forma de conocer y reflexionar sobre derechos humanos: nuestro primer podcast, #EsTodoUnTema.

Se trata de un trabajo conjunto entre ambas instituciones para favorecer la divulgación de problemáticas complejas, haciendo accesibles estos contenidos a cualquier persona interesada, ¡y en sólo 8 minutos!

El primer episodio será sobre violencia institucional, con la participación de Lucas Lecour, presidente de Xumek, y Juan Tapia, Juez de Garantía de la Ciudad de Mar del Plata y especialista en violencia institucional. Semana a semana exploraremos una temática distinta.

Te invitamos a escuchar EN VIVO el estreno en Radio Nacional Mendoza este jueves 22 a las 11 hs.

Además, todos los episodios estarán disponibles en nuestro canal de Youtube, en Spotify y en el sitio web de Radio Nacional. ¡Seguinos en redes para saber cuándo, dónde y cómo!

¡NUEVA REVISTA! LAS COMUNIDADES HUARPES Y MAPUCHES HOY

En el marco de la semana de conmemoración del 11 de octubre, Último Día de Libertad y Soberanía de los Pueblos Indígenas de América, buscamos poner en discusión la realidad que viven las comunidades en nuestra provincia, con el fin de visibilizar el atropello a sus legítimos derechos y difundir la palabra y cultura indígena, ejes principales en los cuales se sustentan los desafíos de Xumek con las comunidades hermanas.

En tiempos de pandemia, decidimos presentar nuestra labor diaria de una manera más innovadora, aprovechando las distintas alternativas que nos brindan las nuevas tecnologías, buscando herramientas comunicacionales más accesibles y con un lenguaje amplio, sin perder la seriedad y el profesionalismo que nos distingue como asociación.

Este trabajo no trata de un “nosotres hablando de elles”, sino que surge de la conversación, el intercambio y desde las propias vivencias que tienen para contarnos nuestros pueblos indígenas, invitándonos a reflexionar sobre nuestra visión estrecha y estereotipada sobre sus experiencias.

Descargala de forma completamente gratuita ACÁ

Esta revista fue elaborada con compromiso y esfuerzo por un equipo interdisciplinario. Para que podamos continuar con estas publicaciones, necesitamos de tu colaboración. DONÁ y ayudanos a seguir trabajando en la promoción y defensa de los derechos humanos.

Leé nuestra revista anterior sobre CORONAVIRUS Y DERECHOS HUMANOS ACÁ

Leé nuestra revista sobre MIGRANTES Y SU REPRESENTACIÓN EN LOS MEDIOS ACÁ

Elecciones en Bolivia: Xumek y el Movimiento Popular la Dignidad interpusieron recurso de amparo

Desde Xumek y el Movimiento Popular la Dignidad asesoramos y patrocinamos a ciudadanos/as bolivianos/as en la interposición de un recurso de amparo en la Justicia federal, con el objetivo que el estado provincial arbitre los medios necesarios a fin de garantizar el derecho al voto de los ciudadanos/as bolivianos/as residentes en la Provincia de Mendoza en las elecciones previstas para el día 18 de octubre del 2020


Leé el documento completo ACÁ

#Xumek2020 #eleccionesbolivia2020